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内容简介
本篇是继《论死篇》后，着重对史书上记载的和社会上流传的一些所谓人死后变成鬼，有知，能害人的典型，逐个加以批驳，揭露其虚伪性，始终坚持了“死人不为鬼，无知，不能害人”的观点。篇名《死伪》，意即死人为鬼害人之说是虚伪的。在批驳过程中，王充除运用大量事实进行类比推论外，还用生理常识加以论证。因此，本篇对鬼神迷信的批判在许多地方是较有说服力的。
编辑推荐
《死伪篇》是王充《论衡》中集中批驳“人死为鬼、有知能害人”之说的篇章，紧承《论死篇》而来，选择史书记载与社会流传的典型说法逐个辨析，揭出其虚伪性。其亮点在于不单靠断言，而是以大量事实作类比推论，并借助生理常识论证“死人不为鬼，无知，不能害人”，使批判显得具体而有说服力。对今天的读者来说，本篇的价值既在思想史层面——呈现东汉时期对鬼神迷信的系统质疑，也在思维方法层面——展示如何用经验事实和常识检验流行说法。阅读时宜注意王充的论证方式：他往往先立典型、再作类比、最后归结论点，读者可循此结构梳理其批驳逻辑，也可思考其论证的边界。适合对古代无神论思想、民俗信仰批判和逻辑论辩感兴趣的读者细读，不宜当作轻松的故事读物。
适合谁读
适合
- 对古代无神论思想与鬼神观念批判感兴趣的读者
- 想了解王充《论衡》批驳方法的思想史爱好者
- 需要训练古代论辩文本分析能力的学生读者
- 关注民俗信仰与理性审视关系的传统文化读者
不适合
- 希望阅读鬼故事或志怪奇谈的休闲读者
- 期待系统哲学专著而排斥片段式论辩的读者
- 对文言论说文体缺乏耐心、需要强情节的读者
阅读建议
- 先读《论死篇》再读本篇，把握王充“死人不为鬼”观点的前后衔接。
- 梳理本篇批驳的典型说法，逐条对照其事实类比与生理常识论证。
- 阅读时区分王充的结论与论证过程，思考哪些论证在今天仍具启发。
- 可结合汉代民俗信仰背景资料对读，避免脱离语境苛责古人。
出版社简介
巴蜀书社
中国 · 成立于 1983 年
巴蜀书社（Bashu Publishing House）是一家以整理出版中国古代文化典籍为核心的出版社，主要出版方向涵盖古典文学、东方哲学、古代诗词与教育类经典。库内现有图书1075种，代表图书包括《红楼梦》《兰亭集序》《人间词话》《出塞》等，涉及曹雪芹、王羲之、王国维、王昌龄、刘勰、严羽等作者的作品，体现了该社在文学经典、诗词评点与哲学读物方面的出版侧重。其出版特色在于围绕古代典籍与经典作品展开，注重文本的整理与呈现。关于该社更详细的出版背景与丛书规划，公开资料有限，此处仅依据库内图书信息作简要介绍。
目录
- 版权信息
- 正文一
- 正文二
- 正文三
- 正文四
常见问题
《死伪篇》主要批驳什么观点？
据资料，本篇着重批驳史书记载和社会流传的“人死后变成鬼、有知、能害人”的典型说法，逐个揭露其虚伪性，始终坚持“死人不为鬼，无知，不能害人”的观点。篇名“死伪”即指死人为鬼害人之说为虚伪。
王充主要用什么方法进行批驳？
资料显示，王充在批驳过程中运用大量事实进行类比推论，并用生理常识加以论证。他通常先举出流行说法或史书记载的典型，再以经验事实和常识作对照，归结论点，因此许多地方的批判较有说服力。
读这篇需要先了解《论衡》全书吗？
不必通读全书，但了解《论衡》批判虚妄之说的基本倾向会有帮助。本篇紧接《论死篇》，先把握“死人不为鬼”这一核心主张，再进入具体批驳，阅读时更容易理清王充的论证线索。
这篇对现代读者有什么阅读价值？
除了思想史意义，本篇还展示了一种以事实、类比和常识检验流行说法的方式。现代读者可借它观察古代理性批判的论证结构，也可思考其论证的适用边界，而不必把它当作单纯的迷信批判口号。
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作者简介
王充
作者 · 中国
王充（27—约97），字仲任，会稽上虞（今浙江绍兴）人，东汉思想家、文学批评家、无神论者。他青年时入洛阳太学，师从班彪，后罢官家居，潜心著述。其代表作《论衡》八十五篇，批判谶纬迷信与天人感应，倡元气自然论，为汉代唯物主义思想的重要代表。王充为文重实证、尚辨析，常以设问与辩难展开论证，风格质朴而锋芒毕露。库内收录其作品六十九种，包括《实知篇》《问孔篇》《自然篇》《道虚篇》《对作篇》《寒温篇》等，题材遍及哲学、社会批评与文学鉴赏。他主张独立思考、反对盲从权威，这对后世思想与文学批评影响深远。
