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内容简介
汉时有人认为，人是天有意识地创造出来的，万物也是天按照“五行相生”的说法有意识地造就出来的，而且它们之间相生、相克、相制服、相吞食，都是天意。王充在本篇中则驳斥说，不是“天地故生人”，而是“天地合气，人偶自生”。不仅人如此，万物产生也如此。不是“天用五行之气生万物”，“故令相贼害”，而是它们之间生理上的自然禀赋存在着差异，“物之相胜，或以筋力，或以气势，或以巧便”。人与动物不是什么“五行相胜”，而是以“筋力勇怯相胜服”。
编辑推荐
《物势篇》是王充《论衡》中讨论万物关系的重要篇章，核心在于破除“天有意生人生物”的目的论。王充以“天地合气，人偶自生”立论，把万物的相胜相制归于筋力、气势、巧便等自然禀赋的差异，而非天意安排。这种从自然本身解释自然的思路，在汉代思想语境中颇具批判锋芒。读本篇的价值不在于记诵结论，而在于体会其论辩方法：先立对方观点，再逐层举例驳斥，逻辑清晰、语言质直。对今天读者而言，它既是了解汉代唯物倾向思想的窗口，也能训练以因果与经验检验成说的思维习惯。文字不尚藻饰，宜慢读、理清论证层次，配合《论衡》其他篇章对读，更能见其思想轮廓。
适合谁读
适合
- 对中国古代哲学与思想史感兴趣的学习者
- 想了解汉代无神论与自然观的学生读者
- 需要训练古文论辩阅读能力的文科学生
- 喜欢逻辑思辨、愿对照原文推敲论证的读者
不适合
- 只想读轻松故事或文学作品的休闲读者
- 缺乏文言基础又不愿查工具书的初学者
- 期待系统哲学史教材式梳理的读者
阅读建议
- 先找出王充要驳斥的观点，再梳理他逐条反驳的层次，做简要提纲。
- 遇到举例处可停一停，判断例子是否真能支持结论，养成边读边质疑的习惯。
- 与《论衡》中讨论自然、命运的其他篇章对读，理解其思想的一贯脉络。
- 读完后用自己的话概述“天地合气，人偶自生”的含义，检验理解是否准确。
出版社简介
上海锦章书局印行
中国 · 成立于 1901 年
上海锦章书局印行是清末民初上海的一家民营出版发行机构，以石印方式刊行传统典籍。从库内一千一百九十四种图书看，其出版方向集中于古代诗词、东方哲学、历史读物、中医典籍与经典作品，兼及文学鉴赏类读物。代表图书包括杜甫、欧阳修的诗文集，《汉书》《资治通鉴》等史部要籍，《尚书》《孟子》等经部文献，以及《伤寒论》《离骚》等专业与文学经典。作者资源涵盖杜甫、班固、司马光、张仲景、屈原、欧阳修、唐慎微等历代名家，反映出书局依托传统学术与医学文献、面向一般读者的出版特色。关于其早期沿革与经营细节，公开资料有限，此处不作臆测。
目录
- 版权信息
- 卷三 物势篇第十四
常见问题
王充说的“偶自生”是什么意思？
指万物并非上天有意识地创造，而是天地之气偶然相合而自然生成。王充以此反驳天意造人说，强调生成过程没有预设目的，带有朴素自然论色彩。
这篇和《论衡》其他篇章什么关系？
《物势篇》是《论衡》批判目的论的一组篇章之一，主题上与讨论自然、命运、鬼神等篇相互支撑。单读可把握要点，通读更能见其思想体系。
没有注释能读懂吗？
本篇语言质直、论证清晰，具备基本文言阅读能力即可入手。建议备一本古汉语词典，遇到“相贼害”“巧便”等词先查义，再回看论证。
读者评论
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作者简介
王充
作者 · 中国
王充（27—约97），字仲任，会稽上虞（今浙江绍兴）人，东汉思想家、文学批评家、无神论者。他青年时入洛阳太学，师从班彪，后罢官家居，潜心著述。其代表作《论衡》八十五篇，批判谶纬迷信与天人感应，倡元气自然论，为汉代唯物主义思想的重要代表。王充为文重实证、尚辨析，常以设问与辩难展开论证，风格质朴而锋芒毕露。库内收录其作品六十九种，包括《实知篇》《问孔篇》《自然篇》《道虚篇》《对作篇》《寒温篇》等，题材遍及哲学、社会批评与文学鉴赏。他主张独立思考、反对盲从权威，这对后世思想与文学批评影响深远。
