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内容简介
儒书称：“尧、舜之德，至优至大，天下太平，一人不刑。”又言：“文、武之隆，遗在成、康，刑错不用四十余年。”是欲称尧、舜，褒文、武也。夫为言不益，则美不足称；为文不渥，则事不足褒。尧、舜虽优，不能使一人不刑；文、武虽盛，不能使刑不用。言其犯刑者少，用刑希疏，可也；言其一人不刑，刑错不用，增之也。
编辑推荐
《儒增篇》选自王充《论衡》，是东汉思想史上一篇重要的批判性文字。本篇以“儒书称尧舜之德”为切入点，指出儒书在称颂尧、舜、文、武时存在夸大之弊：说尧舜之世“一人不刑”、文武功业“刑错不用四十余年”，是“增之”之辞。王充并不否认这些圣王时代的德治成就，而是主张“言其犯刑者少，用刑希疏”才是可信之说，反对为美化而增益事实。这种“疾虚妄”的求真态度，体现了王充朴素唯物与理性批判的精神，也为后世读者提供了辨别宣传性叙述的方法论资源。此篇篇幅不长，论辩清晰，既可以作为研读《论衡》的入门选篇，也可作为古代思想史、批判性思维训练的补充材料。阅读时宜结合汉代儒术独尊与谶纬盛行的背景，理解王充“订鬼”“问孔”式质疑的时代意义。
适合谁读
适合
- 对中国古代思想史、东汉哲学感兴趣的学生与爱好者
- 需要训练批判性阅读与史料辨析能力的文史类读者
- 研读《论衡》或汉代儒学评价问题的研究者
- 喜欢短篇古文论辩、希望积累文言阅读经验的人
不适合
- 寻求完整《论衡》全本或长篇系统注释的读者
- 希望快速了解王充生平与思想全貌的入门者
- 偏好文学性散文而非论辩说理文体的读者
阅读建议
- 先通读原文，标注“儒书称”“增之也”等关键判断句，梳理王充的论证步骤。
- 结合汉代儒术独尊的历史背景阅读，理解他为何要专门辨析对圣王的溢美之辞。
- 可与《论衡》中《问孔》《语增》等篇对读，体会王充“疾虚妄”的一贯立场。
- 读后尝试用自己的话复述“少用刑”与“不用刑”的区别，检验是否把握了核心论点。
出版社简介
南海出版社
中国 · 成立于 1988 年
南海出版社是一家以文学艺术类图书见长的综合性出版社，出版方向涵盖古代诗词、武侠小说与民间文学等门类。从库内一千六百余种图书来看，该社既推出了《古诗十九首》《九歌》等古典诗歌作品，也收录了还珠楼主《蜀山剑侠传》系列的多部分册，以及关汉卿、屈原、左思、王之涣等历代作者的相关著述。其出版特色在于兼顾经典文本的整理与通俗文学的传播，将诗词选本与武侠长篇并置，形成较为多样的文学出版面貌。公开资料有限，关于该社的编辑体例与丛书规划，尚待进一步补充。
目录
- 版权信息
- 卷八
常见问题
王充在《儒增篇》中主要反驳的是什么说法？
他反驳的是儒书对尧、舜、文、武的过度溢美，如称尧舜之世“一人不刑”、成康之际“刑错不用四十余年”。王充认为犯刑者少、用刑稀疏是可能的，但说完全无人受刑、刑罚搁置不用，则是夸大增益之辞。
“增”在篇名中是什么意思？
“增”指增益、夸大，即在事实基础上添加虚饰之辞。王充所谓“儒增”，就是指出儒书记载中为称颂圣王而夸大事实的现象，体现他反对虚妄、追求实据的写作宗旨。
这篇文字是否否定尧舜文武的德行？
并非否定。王充承认尧、舜德行优、文武功业盛，也认可当时犯刑者少、用刑稀疏；他反对的是为美化而编造“一人不刑”“刑错不用”的绝对化说法，属于对叙述真实性的辨析而非对圣王本人的否定。
读这篇需要先具备哪些背景知识？
了解东汉时期儒学地位上升、谶纬与溢美之风盛行的背景，会更容易理解王充的针对性。此外知道《论衡》整体“疾虚妄”的写作宗旨，以及尧、舜、文、武、成、康的基本历史常识，即可顺利阅读。
读者评论
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作者简介
王充
作者 · 中国
王充（27—约97），字仲任，会稽上虞（今浙江绍兴）人，东汉思想家、文学批评家、无神论者。他青年时入洛阳太学，师从班彪，后罢官家居，潜心著述。其代表作《论衡》八十五篇，批判谶纬迷信与天人感应，倡元气自然论，为汉代唯物主义思想的重要代表。王充为文重实证、尚辨析，常以设问与辩难展开论证，风格质朴而锋芒毕露。库内收录其作品六十九种，包括《实知篇》《问孔篇》《自然篇》《道虚篇》《对作篇》《寒温篇》等，题材遍及哲学、社会批评与文学鉴赏。他主张独立思考、反对盲从权威，这对后世思想与文学批评影响深远。
