王充

国籍
中国
代表作
论衡实知篇对作篇

69 种著作

作者简介

王充(27—约97),字仲任,会稽上虞(今浙江绍兴)人,东汉思想家、文学批评家、无神论者。他青年时入洛阳太学,师从班彪,后罢官家居,潜心著述。其代表作《论衡》八十五篇,批判谶纬迷信与天人感应,倡元气自然论,为汉代唯物主义思想的重要代表。王充为文重实证、尚辨析,常以设问与辩难展开论证,风格质朴而锋芒毕露。库内收录其作品六十九种,包括《实知篇》《问孔篇》《自然篇》《道虚篇》《对作篇》《寒温篇》等,题材遍及哲学、社会批评与文学鉴赏。他主张独立思考、反对盲从权威,这对后世思想与文学批评影响深远。

著作(69)

正说篇 封面
评分 4.2
正说篇 王充 上海锦章书局印行 · 2024 是王充创作的文学鉴赏类书籍。
物势篇 封面
评分 4.2
物势篇 王充 上海锦章书局印行 · 2024 汉时有人认为,人是天有意识地创造出来的,万物也是天按照“五行相生”的说法有意识地造就出来的,而且它们之间相生、相克、相制服、相吞食,都是天意。王充在本篇中则驳斥说,不是“天地故生人”,而是“天地合气,人偶自生”。不仅人如此,万物产生也如此。不是“天用五行之气生万物”,“故令相贼害”,而是它们之间生理…
福虚篇 封面
评分 4.2
福虚篇 王充 上海锦章书局印行 · 2024 世论行善者福至,为恶者祸来。福祸之应,皆天也,人为之,天应之。阳恩,人君赏其行;阴惠,天地报其德。无贵贱贤愚,莫谓不然。徒见行事有其文传,又见善人时遇福,故遂信之,谓之实然。斯言或时贤圣欲劝人为善,著必然之语,以明德报;或福时适遇者以为然。
难岁篇 封面
评分 4.2
难岁篇 王充 上海锦章书局印行 · 2024 俗人险心,好信禁忌,知者亦疑,莫能实定。是以儒雅服从,工伎得胜。吉凶之书,伐经典之义;工伎之说,凌儒雅之论。今略实论,令观览,搆核是非,使世一悟。
齐世篇 封面
评分 4.2
齐世篇 王充 上海锦章书局印行 · 2024 “齐世”,就是古今社会齐同。“圣人之德,前后不殊,则其治世,古今不异。上世之天,下世之天也。”“上世之民,下世之民也。”这就是《齐世篇》命名的含义。本篇的主旨在于批判汉儒尊古卑今的社会历史观。
物势篇 封面
评分 4.2
物势篇 王充 上海锦章书局印行 · 2024 中华传统文化思想源远流长,具有高度原创性、独创性和文学性。早期的思想形态极具特点,宗教神学、中医典籍、古代兵法、儒家、道家、佛家和百家思想、风水玄学、二十四史、风俗地志等等内容博大精深。本套“经典国学精粹文化原书”系列,保留原书风貌,重在保存和传播中国传统思想文化。通过读古代圣贤留下的文学精髓,陶冶…
龙虚篇 封面
评分 4.1
龙虚篇 王充 上海锦章书局印行 · 2024 本篇义在驳斥龙是神物会升天的虚妄说法,故篇名为“龙虚”。汉代盛行龙是神物,雷电击断树木,劈坏房屋,是天来取龙上天的说法。王充一面运用逻辑推理,一面引用史书,驳斥了这种虚假的说法。他指出,龙是鱼鳖一类的水生动物,有形体,能行动,会吃东西,龙肝还可以食用;古代有人会养龙,龙可供人骑坐,并没有养龙的官,这…
状留篇 封面
评分 4.1
状留篇 王充 · 2024 中华传统文化思想源远流长,具有高度原创性、独创性和文学性。早期的思想形态极具特点,宗教神学、中医典籍、古代兵法、儒家、道家、佛家和百家思想、风水玄学、二十四史、风俗地志等等内容博大精深。本套“经典国学精粹文化原书”系列,保留原书风貌,重在保存和传播中国传统思想文化。通过读古代圣贤留下的文学精髓,陶冶…
儒增篇 封面
评分 4.1
儒增篇 王充 南海出版社 · 2024 儒书称:“尧、舜之德,至优至大,天下太平,一人不刑。”又言:“文、武之隆,遗在成、康,刑错不用四十余年。”是欲称尧、舜,褒文、武也。夫为言不益,则美不足称;为文不渥,则事不足褒。尧、舜虽优,不能使一人不刑;文、武虽盛,不能使刑不用。言其犯刑者少,用刑希疏,可也;言其一人不刑,刑错不用,增之也。
变虚篇 封面
评分 4.1
变虚篇 王充 巴蜀书社 · 2024 本篇驳斥了天能感应人间善恶,并进行赏罚的虚假说法。 王充抓住传书上说宋景公时候,火星迫近心宿以示要祸害宋景公,后来宋景公说了三句好话,感动了上天,便使火星离开心宿,免除惩罚,并延寿二十一年的典型事例展开驳斥。 他指出,天是一种与人不同的物质实体,“人不晓天所为,天安能知人所为”?若人“能以行动天地,…
逢遇篇 封面
评分 4.1
逢遇篇 王充 上海锦章书局印行 · 2024 这是一篇解释仕宦遭遇的文章。作者解释了为什么才能低下、操行恶劣的人能受到君主赏识重用,而才高行洁的人却被轻视排斥的社会现象。
指瑞篇 封面
评分 4.0
指瑞篇 王充 上海锦章书局印行 · 2024 儒者说凤皇、骐驎为圣王来,以为凤皇、骐仁圣禽也,思虑深,避害远,中国有道则来,无道则隐。称凤皇、骐驎之仁知者,欲以褒圣人也,非圣人之德不能致凤皇、骐驎。此言妄也。夫凤皇、骐驎圣,圣人亦圣。圣人恓恓忧世,凤皇、骐驎亦宜率教。
正说篇 封面
评分 4.0
正说篇 王充 · 2024 中华传统文化思想源远流长,具有高度原创性、独创性和文学性。早期的思想形态极具特点,宗教神学、中医典籍、古代兵法、儒家、道家、佛家和百家思想、风水玄学、二十四史、风俗地志等等内容博大精深。本套“经典国学精粹文化原书”系列,保留原书风貌,重在保存和传播中国传统思想文化。通过读古代圣贤留下的文学精髓,陶冶…
命义篇 封面
评分 4.0
命义篇 王充 南海出版社 · 2024 王充(公元27年—约公元97年),东汉唯物主义哲学家、无神论者。字仲任,汉族,会稽上虞(今属浙江)人。王充年少时就成了孤儿,乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城,进太学学习,拜班彪为师。
死伪篇 封面
评分 4.0
死伪篇 王充 巴蜀书社 · 2024 本篇是继《论死篇》后,着重对史书上记载的和社会上流传的一些所谓人死后变成鬼,有知,能害人的典型,逐个加以批驳,揭露其虚伪性,始终坚持了“死人不为鬼,无知,不能害人”的观点。篇名《死伪》,意即死人为鬼害人之说是虚伪的。在批驳过程中,王充除运用大量事实进行类比推论外,还用生理常识加以论证。因此,本篇对鬼…
说日篇 封面
评分 4.0
说日篇 王充 巴蜀书社 · 2024 本篇名“说日”,实际上是谈天体运行问题,涉及到对天地星月云雨的看法,比较集中地反映了王充的宇宙观。
异虚篇 封面
评分 4.0
异虚篇 王充 · 2024 中华传统文化思想源远流长,具有高度原创性、独创性和文学性。早期的思想形态极具特点,宗教神学、中医典籍、古代兵法、儒家、道家、佛家和百家思想、风水玄学、二十四史、风俗地志等等内容博大精深。本套“经典国学精粹文化原书”系列,保留原书风貌,重在保存和传播中国传统思想文化。通过读古代圣贤留下的文学精髓,陶冶…
书解篇 封面
评分 4.0
书解篇 王充 南海出版社 · 2024 本篇着重对儒家经籍以外的诸子百家的著述进行辩解。“书”即是指这类著述,因为通篇采用对答的形式,故取名《书解》。
解除篇 封面
评分 4.0
解除篇 王充 上海锦章书局印行 · 2024 所谓“解除”,就是为消除灾祸而举行祭祀、驱逐凶神恶鬼的一种迷信活动。本篇针对这一迷信活动进行批判。
宣汉篇 封面
评分 4.0
宣汉篇 王充 上海锦章书局印行 · 2024 “宣汉”就是宣扬汉代的“功德”。王充在本书《恢国篇》中说:“《宣汉》之篇,高汉于周,拟汉过周”,在《须颂篇》中说:“《宣汉》之篇,论汉已有圣帝,治已太平。”可见他是很看重《宣汉篇》的。

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上海锦章书局印行南海出版社巴蜀书社掌阅板栗民国商务印书馆原刊群言出版社