先秦儒家
排序：
荀子（白文本）
辽海出版社 · 2025
《荀子（白文本）》是《新时代万有文库》丛书的一种。全书共三十二篇，其中《大略》《宥坐》等最后六篇，或系其弟子所记。其中：二阐述自然观的，主要有《天论》；阐述认识论的，有《解蔽》；阐述逻辑思想的，有《正名》；阐述伦理政治思想的，有《性恶》《礼论》《王霸》《王制》等篇。 《非十二子》是对先秦各学派批判性…
心可以知道：先秦儒家“情”论
上海交通大学出版社 · 2024
本书主要从人的存在问题出发，论述先秦儒家“情”论的形成和发展过程。以孔孟荀及郭店楚简为中心，探讨“情”在先秦儒家的言说方式、表现形式及其蕴含的思想内涵。触及情的界定，情与德的关系，由情而德的修养功夫三个层面，从源头揭示情感在儒家哲学中的地位和作用。
孟子（中华经典名著全本全注全译丛书）
中华书局 · 2020
《孟子（中华经典名著全本全注全译丛书）》
曾子天圆
巴蜀书社 · 2024
单居离问於曾子曰：“天圆而地方者，诚有之乎？”曾子曰：“离！而闻之，云乎！”单居离曰：“弟子不察，此以敢问也。”曾子曰：“天之所生上首，地之所生下首，上首谓之圆，下首谓之方，如诚天圆而地方，则是四角之不搑也”
曾子本孝
巴蜀书社 · 2024
曾子曰：“忠者，其孝之本与？孝子不登高，不履危，痺亦弗凭；不苟笑，不苟訾，隐不命，临不指。故不在尤之中也。
曾子立事
巴蜀书社 · 2024
君子不绝人之欢，不尽人之礼，来者不豫，往者不慎也。去者不谤，就之不赂，亦可谓之忠矣。君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不往，亦可谓知矣。”又说：“君子入人之国，不称其讳，不犯其禁，不服华色之服，不称惧忄冒 之言，故曰：“与其奢也，宁俭；与其倨也，宁句。”
曾子立孝
巴蜀书社 · 2024
曾子曰：“君子立孝，其忠之用，礼之贵。
曾子问
巴蜀书社 · 2024
这是《礼记》之中记叙孔子师徒一段对话。
曾子疾病
巴蜀书社 · 2024
曾子疾病，曾元抑首，曾华抱足。曾子曰：“微乎！吾无夫颜氏之言，吾何以语汝哉！然而君子之务，尽有之矣；夫华繁而实寡者天也，言多而行寡者人也；鹰鷝以山为卑，而曾巢其上，鱼、鳖、鼋、鼍以渊为浅，而蹶穴其中，卒其所以得之者，饵也；是故君子苟无以利害义，则辱何由至哉？
曾子制言 下
巴蜀书社 · 2024
曾子曰：“天下有道，则君子然以交同；天下无道，则衡言不革；诸侯不听，则不干其土；听而不贤，则不践其朝；是以君子不犯禁而入人境，不通患而出危邑，则秉德之士不讇矣。
曾子制言中
巴蜀书社 · 2024
曾子曰：“君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。夫唯进之何功？退之何守？是故君子进退，有二观焉。故君子进则能益上之誉，而损下之忧；不得志，不安贵位，不怀厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁，则君子之义也，有知之，则愿也；莫之知，苟无自知也。
抗志
上海锦章书局印行 · 2020
曾申参之子谓子思曰、屈巳以伸道乎.抗志以贫贱乎.子思曰道伸.吾所愿也.今天下王侯其孰能哉.
简帛诗论五行疏证
北京大学出版社 · 2025
本书将《诗论》《五行》两部新时期出土的先秦重要儒家文献并举考察，通过对《诗论》《五行》释文的全面校订和全新注解，提供较为可靠的文字释读成果，揭示《诗论》《五行》这两种简帛文献在内容上的关联性，集中呈现了孔子及其后人的学术思想和诗学理论的发展路径，为我们重新认识和理解先秦儒家学说及其文艺观提供了参照。…
隆礼重法：悦读荀子
江苏人民出版社 · 2019
《荀子》是先秦儒家思想集大成者荀子及其弟子著作的汇编，是战国后期儒家学派重要的著作，今存32篇。《荀子》一书有综括百家、融会贯通的大成气魄，在人性问题上提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响，开隆礼重法主张之先，其思想直接影响秦汉制度，乃至以后的中国政治制度。《荀…