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内容简介
东汉时，儒家思想进一步被神化，孔子被捧为圣人、神人。社会上“好信师而是古，以为贤圣所言皆无非”，王充虽认为孔子博学多识，道德高尚，却又认为“贤圣之言，上下多相违，其文，前后多相伐”，并不是无可非议之处，于是不顾朝野上下盲目崇孔的风气，对孔子进行问难。“追难孔子，何伤于义？”“伐孔子之说，何逆于理？”他提出在学习中要善于追根问底的主张。认为为弄清问题要敢于不同意老师的意见，敢于“距（拒）师”，敢于说出圣人没有说过的话，“非必须圣人教告乃敢言也。”文中王充所举事例和非议，虽有不尽妥之处，其精神是很宝贵的。圣人是人，不是神，这种态度至今仍有积极意义，值得继承和发扬。
编辑推荐
《问孔篇》是王充《论衡》中极具锋芒的一篇。东汉时孔子被逐步神化，社会上流行“贤圣所言皆无非”的风气，王充却从圣人之言前后相违、文义相伐处入手，逐条问难，主张读书要追根问底，敢于不同意老师的意见，敢于“距师”，敢于说出圣人未曾说过的话。其具体事例与议论未必尽妥，但“圣人是人，不是神”的态度，以及不盲从权威、以理衡言的治学精神，至今仍有启发。此影印民国商务印书馆原刊本，保留了旧版文字面貌，适合作为研读王充思想与汉代学术批评的入门文本。阅读时宜把握其论辩逻辑而非拘泥个别例证，并可结合《论衡》其他篇目与汉代儒学研究著作参看，方能见其全貌。
适合谁读
适合
- 研读汉代思想史、尤其关注王充与《论衡》的文史专业学生
- 对中国古代怀疑精神与学术批评传统感兴趣的读者
- 需要课堂讨论材料或论文选题参考的教师与研究者
- 有一定文言基础、愿意细读论辩文字的进阶阅读者
不适合
- 文言阅读尚未过关、需要逐句白话译注的初学者
- 希望获得孔子思想系统正面介绍的入门读者
- 只求轻松消遣、不耐论辩文风的普通读者
阅读建议
- 先了解东汉儒术神化与谶纬流行的背景，再读问难文字，更容易把握王充的针对性。
- 逐段梳理王充所举事例与其推论，区分哪些属于逻辑质疑、哪些受时代材料局限，作批注。
- 与《论衡》中《刺孟》《非韩》等篇对读，观察其批评方法的一致性与边界。
- 读后尝试用自己的话复述其核心主张，检验是否真正理解“距师”与“问难”的分寸。
出版社简介
民国商务印书馆原刊
中国 · 成立于 1897 年
民国商务印书馆原刊指商务印书馆在民国时期印行的原版书籍，并非另一家独立出版社。就库内所收三百种图书来看，其出版方向集中于古代诗词、文学鉴赏、经典作品、军事、散文杂著与东方哲学诸类，代表品种有王国维《人间词话》、钟嵘《诗品》、辛弃疾与柳永的词集，以及孙武《孙子兵法》和吕不韦《先识览》等。作者资源以古典作家为主，兼及近现代学者李经邦、郭化若的整理与注解之作，整体呈现以原典文本为核心、兼顾笺注与鉴赏的出版特色。关于该社民国时期的具体书目与印次，公开资料有限，此处仅据库内图书略作梳理。
目录
- 版权信息
- 卷九 问孔篇第二十八
常见问题
《问孔篇》是要否定孔子吗？
不是。王充承认孔子博学多识、道德高尚，他所反对的是把孔子当作神、认为圣人之言句句无误的风气。他针对的是具体文句的前后矛盾，主张以理衡量，而非全盘否定孔子其人其学。
读这篇需要先读《论衡》全书吗？
不必。本篇可独立阅读，但若能了解《论衡》整体的“疾虚妄”宗旨，以及汉代儒术神化的背景，理解会更充分。建议至少翻阅《论衡》的篇目序次与相关研究导论，再进入本篇细读。
影印原刊本阅读门槛高吗？
有一定门槛。原刊本一般不加标点注释，版式也为旧式，需要文言基础与耐心。若只是初步了解，可先读现代整理注译本；若需核对旧版文字或作版本参照，再使用影印本。
读者评论
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作者简介
王充
作者 · 中国
王充（27—约97），字仲任，会稽上虞（今浙江绍兴）人，东汉思想家、文学批评家、无神论者。他青年时入洛阳太学，师从班彪，后罢官家居，潜心著述。其代表作《论衡》八十五篇，批判谶纬迷信与天人感应，倡元气自然论，为汉代唯物主义思想的重要代表。王充为文重实证、尚辨析，常以设问与辩难展开论证，风格质朴而锋芒毕露。库内收录其作品六十九种，包括《实知篇》《问孔篇》《自然篇》《道虚篇》《对作篇》《寒温篇》等，题材遍及哲学、社会批评与文学鉴赏。他主张独立思考、反对盲从权威，这对后世思想与文学批评影响深远。
