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内容简介
王充在本篇批判了汉儒对一些历史人物和事件解说的夸张不实之辞，故篇名称为“语增”。在篇中，他分别对七种当时社会上广为流传的“虚增之语”进行驳斥。
编辑推荐
《语增篇》聚焦汉儒对历史人物和事件的夸张不实之辞，篇名“语增”即指流传话语中的增益失实。王充在篇中分别驳斥七种当时社会上广为流传的“虚增之语”，做法不是简单否定，而是逐条指出夸张之处与常理、事实之间的裂痕。这篇文章的亮点在于示范了一种“去夸张化”的阅读态度：面对广为流传的说法，先追问它增加了什么、为什么要增加、增加后是否还站得住。对于今天习惯在信息流中辨别夸大叙事的读者，王充的追问方式仍有借鉴意义。本次印行篇幅不长，适合作为《论衡》批判方法的入门样本，也可与《诘术篇》对读，观察王充如何在不同题材上运用相似的辩驳策略。阅读时应留意其论证边界：他依据的主要是常识与经验推理，而非现代意义上的史料考据。
适合谁读
适合
- 对汉代思想史和《论衡》文本感兴趣的读者
- 想学习如何辨别流传说法中夸张成分的普通读者
- 研究古代历史叙事与民间传言关系的文史爱好者
- 需要短篇论辩材料用于阅读分析训练的学生
不适合
- 期待读到系统史学考证或出土文献互证的读者
- 只想快速获取历史人物定论、不愿跟随论辩过程的读者
阅读建议
- 先列出篇中七种“虚增之语”，再逐一对照王充的反驳理由。
- 阅读时区分“事实错误”与“夸张增益”，体会王充关注的重点。
- 可与《诘术篇》对读，比较两篇在批判对象和论证方式上的异同。
出版社简介
上海锦章书局印行
中国 · 成立于 1901 年
上海锦章书局印行是清末民初上海的一家民营出版发行机构，以石印方式刊行传统典籍。从库内一千一百九十四种图书看，其出版方向集中于古代诗词、东方哲学、历史读物、中医典籍与经典作品，兼及文学鉴赏类读物。代表图书包括杜甫、欧阳修的诗文集，《汉书》《资治通鉴》等史部要籍，《尚书》《孟子》等经部文献，以及《伤寒论》《离骚》等专业与文学经典。作者资源涵盖杜甫、班固、司马光、张仲景、屈原、欧阳修、唐慎微等历代名家，反映出书局依托传统学术与医学文献、面向一般读者的出版特色。关于其早期沿革与经营细节，公开资料有限，此处不作臆测。
目录
- 版权信息
- 正文
常见问题
“语增”这个篇名是什么意思？
“语增”指流传话语中的增益、夸张不实之辞。王充在本篇批判汉儒对历史人物和事件的解说存在夸张失实之处，故以“语增”名篇，并逐条驳斥七种广为流传的虚增之语。
王充驳斥“虚增之语”主要依据什么？
据篇中内容，王充主要依据常理、经验推理和对说法内部矛盾的揭示来反驳，指出夸张之处与事实或情理不合。他并未使用现代史学考据方法，读者不宜以实证史学的标准苛求。
这篇和《诘术篇》有什么共同点？
两篇都体现王充“疾虚妄”的批判立场：先锁定流行的虚妄说法，再逐层追问其依据与矛盾。区别在于《诘术篇》针对图宅术这类迷信法术，《语增篇》针对汉儒解说中的夸张增益，可对读以观察其论证策略。
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作者简介
王充
作者 · 中国
王充（27—约97），字仲任，会稽上虞（今浙江绍兴）人，东汉思想家、文学批评家、无神论者。他青年时入洛阳太学，师从班彪，后罢官家居，潜心著述。其代表作《论衡》八十五篇，批判谶纬迷信与天人感应，倡元气自然论，为汉代唯物主义思想的重要代表。王充为文重实证、尚辨析，常以设问与辩难展开论证，风格质朴而锋芒毕露。库内收录其作品六十九种，包括《实知篇》《问孔篇》《自然篇》《道虚篇》《对作篇》《寒温篇》等，题材遍及哲学、社会批评与文学鉴赏。他主张独立思考、反对盲从权威，这对后世思想与文学批评影响深远。
