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内容简介
本篇着重论述人的本性是可以通过引导改变的。王充认为,人性是人承受了具有仁、勇的气形成的,“禀气有厚泊(薄),故性有善有恶”。但他更强调人的善恶本性是可以改变的,“人之性,善可变为恶,恶可变为善”,“亦在于教,不独在性也。”
编辑推荐
王充《率性篇》集中讨论人性的可塑问题,提出“禀气有厚薄,故性有善有恶”,又强调善恶并非定局,“人之性,善可变为恶,恶可变为善”,关键在于教化与引导。这一思路在汉代思想语境中颇具张力:既承认先天气质差异,又不把人性钉死在气禀上,为后天教育留出空间。读者从中看到的不是抽象人性论的空谈,而是一种务实的教化观——承认差异、重视环境与习染。篇幅不长,论题集中,适合作为理解王充思想及汉代人性论的入门文本,也可与《论衡》其他篇章对读,观察其批判方法与论证风格。阅读时宜留意其“气—性—教”之间的逻辑链条,以及作者如何在常识经验与理论推演之间建立联系。
适合谁读
适合
- 对中国古代人性论与教化思想感兴趣的读者
- 学习汉代思想史、需要研读《论衡》选篇的学生
- 关注教育与环境对人的塑造作用、希望获得古典参照的读者
- 喜欢短篇论说文、愿意细读逻辑推演的阅读者
不适合
- 期待系统哲学专著或完整思想史叙述的读者
- 偏好故事性、情节性内容的休闲阅读者
- 对文言论说文体缺乏耐心、需要大量注释辅助的初学者
阅读建议
- 先通读全文,标出“禀气”“性”“教”等关键词,梳理作者的核心论证链。
- 可与《论衡》其他篇目对读,比较王充在不同议题上的论证方式与批判态度。
- 读后用自己的话复述“善可变为恶,恶可变为善”的推理过程,检验是否真正理解。
- 若对汉代思想背景不熟,可先查阅人性论相关常识条目,再回到原文细读。
出版社简介
上海锦章书局印行
中国 · 成立于 1901 年
上海锦章书局印行是清末民初上海的一家民营出版发行机构,以石印方式刊行传统典籍。从库内一千一百九十四种图书看,其出版方向集中于古代诗词、东方哲学、历史读物、中医典籍与经典作品,兼及文学鉴赏类读物。代表图书包括杜甫、欧阳修的诗文集,《汉书》《资治通鉴》等史部要籍,《尚书》《孟子》等经部文献,以及《伤寒论》《离骚》等专业与文学经典。作者资源涵盖杜甫、班固、司马光、张仲景、屈原、欧阳修、唐慎微等历代名家,反映出书局依托传统学术与医学文献、面向一般读者的出版特色。关于其早期沿革与经营细节,公开资料有限,此处不作臆测。
目录
- 版权信息
- 卷二率性篇第八
常见问题
《率性篇》的核心观点是什么?
核心在于人性可塑:王充认为人禀气有厚薄,因而性有善有恶,但善恶并非固定不变,善可变为恶,恶也可变为善,关键在于后天的教化与引导,不能只归因于先天本性。
阅读这篇需要先读《论衡》全书吗?
不必。本篇论题相对集中,可独立阅读。但若想理解王充的思想全貌与论证风格,建议再选读《论衡》中其他讨论人性、自然与批判世俗迷信的篇目,形成对照。
文中“禀气有厚泊”应如何理解?
“厚泊”即厚薄,指人所承受的气有厚薄差异。王充以此解释人性善恶的差别来源,但他并未停留于此,而是进一步强调这种差异可以通过教化改变,从而避免把人性完全归为先天定数。
读者评论
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作者简介
王充
作者 · 中国
王充(27—约97),字仲任,会稽上虞(今浙江绍兴)人,东汉思想家、文学批评家、无神论者。他青年时入洛阳太学,师从班彪,后罢官家居,潜心著述。其代表作《论衡》八十五篇,批判谶纬迷信与天人感应,倡元气自然论,为汉代唯物主义思想的重要代表。王充为文重实证、尚辨析,常以设问与辩难展开论证,风格质朴而锋芒毕露。库内收录其作品六十九种,包括《实知篇》《问孔篇》《自然篇》《道虚篇》《对作篇》《寒温篇》等,题材遍及哲学、社会批评与文学鉴赏。他主张独立思考、反对盲从权威,这对后世思想与文学批评影响深远。