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内容简介
本篇主要阐述自然界与人类社会中一切好的结果都具有侥幸性和偶然性，所以篇名“幸偶”。王充在本篇里，用各种事例反复说明，人和万物“遭祸福”都是因为“有幸有不幸”，“有偶有不偶”，就是说，都是偶然的。而自然界与人类社会中体现出来的这种差异，这种偶然性，又都是由偶然承受的气不同而形成的，并非是天施放气时有所偏袒。“俱禀元气，或独为人，或为禽兽。并为人，或贵或贱，或贫或富。富或累金，贫或乞食；贵至封侯，贱至奴仆。非天禀施有左右（偏袒）也，人物受性有厚薄也。”而这种偶然性又是自然注定的，无力改变的。“命则不可勉，时则不可力。”于是乎，一切不幸者便无可奈何，只得听天由命
编辑推荐
《幸偶篇》是王充《论衡》中讨论偶然性问题的重要篇章，巴蜀书社2024年单行本将这篇冷峻而富于思辨的文字单独呈现，方便读者集中研读。王充以“俱禀元气”为起点，用大量生活化的事例反复申说祸福贵贱并非上天有意偏袒，而是“有幸有不幸”“有偶有不偶”的偶然结果。其论证方式带有朴素的经验论色彩，把自然差异与社会差异一并归因于承受之气不同，读来既有破除天意目的论的锋芒，也透出“命则不可勉，时则不可力”的宿命论局限。编辑时值得留意的是，本篇的举例密集而琐碎，单独阅读容易只见树木不见森林，建议结合《论衡》其他篇章对“命”“气”的讨论对读。本书适合作为汉代思想史、中国哲学史课程的原典补充材料，也适合对偶然性与命运议题感兴趣的普通读者在安静时段细读。
适合谁读
适合
- 研读汉代思想史与中国哲学史的高校学生及研究者
- 对偶然性、命运与宿命论议题有思辨兴趣的读者
- 需要《论衡》单篇原典作课程补充材料的教师
- 喜欢以事例说理、愿意慢读文言短章的普通读者
不适合
- 希望获得系统哲学概论或现代命运观解读的入门读者
- 排斥文言文、需要逐句白话翻译才能阅读的读者
- 寻求积极行动指南或心理励志内容的读者
阅读建议
- 先通读一遍把握“幸偶”主旨，再回头梳理王充举例的类型与层次。
- 准备纸笔标记关于“气”“命”“时”的关键句，便于前后对照理解。
- 可与《论衡》中论命、论气诸篇对读，观察王充论证的一致与矛盾处。
- 读完后用自己的话复述其核心论证，并写下对宿命论局限的疑问。
出版社简介
巴蜀书社
中国 · 成立于 1983 年
巴蜀书社（Bashu Publishing House）是一家以整理出版中国古代文化典籍为核心的出版社，主要出版方向涵盖古典文学、东方哲学、古代诗词与教育类经典。库内现有图书1075种，代表图书包括《红楼梦》《兰亭集序》《人间词话》《出塞》等，涉及曹雪芹、王羲之、王国维、王昌龄、刘勰、严羽等作者的作品，体现了该社在文学经典、诗词评点与哲学读物方面的出版侧重。其出版特色在于围绕古代典籍与经典作品展开，注重文本的整理与呈现。关于该社更详细的出版背景与丛书规划，公开资料有限，此处仅依据库内图书信息作简要介绍。
目录
- 版权信息
- 卷二幸偶篇第五
常见问题
“幸偶”这个篇名应当怎样理解？
“幸”指侥幸、幸运，“偶”指偶然、偶合。篇名概括了王充的核心主张：人事祸福并非天意安排，而是偶然遭遇的结果。读者可带着这一关键词去分辨文中哪些例子在说“幸”，哪些在说“偶”。
王充用“气”解释偶然性，是否自相矛盾？
王充既强调祸福出于偶然，又把差异归因于人物“受性有厚薄”，即承受元气不同。这在他体系中是自洽的：气是自然而非人格神，施气并无偏袒。但以气解释一切差异，也使他滑向命定论，读者可就此展开批判性思考。
单独读这一篇够不够理解王充思想？
不够。本篇只是《论衡》的一个侧面，主要处理偶然性与命的问题。若要把握王充的自然观、知识论与批判方法，还需阅读《自然》《实知》《问孔》等篇，单行本更适合作为切入点和精读样本。
读者评论
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作者简介
王充
作者 · 中国
王充（27—约97），字仲任，会稽上虞（今浙江绍兴）人，东汉思想家、文学批评家、无神论者。他青年时入洛阳太学，师从班彪，后罢官家居，潜心著述。其代表作《论衡》八十五篇，批判谶纬迷信与天人感应，倡元气自然论，为汉代唯物主义思想的重要代表。王充为文重实证、尚辨析，常以设问与辩难展开论证，风格质朴而锋芒毕露。库内收录其作品六十九种，包括《实知篇》《问孔篇》《自然篇》《道虚篇》《对作篇》《寒温篇》等，题材遍及哲学、社会批评与文学鉴赏。他主张独立思考、反对盲从权威，这对后世思想与文学批评影响深远。
