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内容简介
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”
编辑推荐
《宥坐》一段以孔子观鲁桓公之庙、见欹器而发问开篇，核心意象是“虚则欹，中则正，满则覆”。它的价值不在器物考据，而在把抽象的中庸之道落在一个可注水、可观察的容器上，让“持满有道”成为可以当场演示的伦理命题。孔子随后对子路说“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦”，把“挹而损之”从器物之理推及处世之道，层次清楚，语言简练。阅读时宜注意两点：一是“宥坐”本身带有置于座侧以自警的意味，二是这段对话的推进方式——先现象、再感叹、再问答、再总结，很适合用来体会先秦说理文的节奏。本次印本标明上海锦章书局印行、2024年，资料未提供校注信息，建议把它当作单篇文本细读，不必过度依赖版本判断。
适合谁读
适合
- 想通过短篇文言体会先秦说理文节奏的普通读者
- 对中庸、谦抑与自警传统感兴趣的传统文化爱好者
- 需要课堂短篇材料讲“满招损”道理的语文教师
不适合
- 希望系统阅读荀子全书或研究其人性论的专业读者
- 需要详细器物考证与欹器复原知识的读者
- 对文言对话体不熟悉、希望直接读白话故事的初学者
阅读建议
- 先通读一遍，标出“虚、中、满”三个状态，再看孔子如何把它们转为处世之道。
- 把子路提问前后分成两层，体会从器物现象到“持满有道”的推进。
- 可结合“满招损，谦受益”的常识对照阅读，但注意不要用后世成语替代原文论证。
- 朗读对话部分，注意孔子感叹与子路发问之间的语气转折。
出版社简介
上海锦章书局印行
中国 · 成立于 1901 年
上海锦章书局印行是清末民初上海的一家民营出版发行机构，以石印方式刊行传统典籍。从库内一千一百九十四种图书看，其出版方向集中于古代诗词、东方哲学、历史读物、中医典籍与经典作品，兼及文学鉴赏类读物。代表图书包括杜甫、欧阳修的诗文集，《汉书》《资治通鉴》等史部要籍，《尚书》《孟子》等经部文献，以及《伤寒论》《离骚》等专业与文学经典。作者资源涵盖杜甫、班固、司马光、张仲景、屈原、欧阳修、唐慎微等历代名家，反映出书局依托传统学术与医学文献、面向一般读者的出版特色。关于其早期沿革与经营细节，公开资料有限，此处不作臆测。
目录
- 版权信息
- 宥坐第二十八
常见问题
“宥坐”是什么意思？
“宥坐”指置于座侧、用来警戒自己的器物或文字。文中守庙者说欹器“盖为宥坐之器”，意思是它被放在座位旁提醒人注意分寸，不是普通陈设。
欹器“虚则欹，中则正，满则覆”说明什么？
它用注水演示三种状态：空时倾斜，适中时端正，满了就翻倒。孔子借此说明“满而不覆”很难，进而引出以愚守智、以让守功、以怯守勇、以谦守富的“挹而损之”之道。
这段文字出自《荀子》哪一部分？
资料只标明作者为荀子，未给出具体篇目信息。阅读时可把它作为《荀子》中的单篇对话来细读，若需确认篇目归属，应查有明确篇题的《荀子》整理本。
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作者简介
荀子
作者
荀子是先秦儒家代表人物之一，后世多以「荀子」称之，其真实姓名、籍贯与生卒年等生平信息，公开资料有限，难以确考。库内收录其作品 24 种，代表作品包括《荀子》《非十二子》《劝学》《富国》《礼论》《解蔽》《天论》等。从题材看，这些篇章兼及哲学论辩、礼制讨论与散文杂著，既有对人性、天道与认识问题的系统思考，也有层层推进的说理与取譬设喻的雄辩文风，常以日常事例阐明抽象道理。其作品在东方哲学与哲学读物分类中流传较广，对后世儒家思想与议论文写作均有持续影响。
