标签
内容简介
礼起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈於欲，两者相持而长，是礼之所起也。故礼者，养也。刍豢稻粱，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢、刻镂、黼黻、文章，所以养目也；钟鼓、管磬、琴瑟、竽笙，所以养耳也；疏房、檖、越席、床笫、几筵，所以养体也。
编辑推荐
《礼论》是《荀子》中集中讨论礼之起源与功能的篇章，开篇即从“人生而有欲”出发，指出欲求无度则争、争则乱，先王制礼义以分之，使物与欲“相持而长”。这一论证把礼从外在规范拉回到人的生存需要，强调“礼者，养也”，并以刍豢稻粱养口、椒兰芬苾养鼻、雕琢文章养目、钟鼓琴瑟养耳、疏房几筵养体逐层展开，形成极具说服力的结构。其亮点在于以经验性、社会性的视角解释礼的必要性，而非诉诸天命或神秘权威。巴蜀书社此本便于读者直接接触原文。阅读时可关注“养”与“分”两个关键词：礼既满足欲望，又划定界限，二者张力正是荀子礼论的核心。适合思想史、伦理学及先秦哲学爱好者细读。
适合谁读
适合
- 先秦哲学与中国思想史的学习者和研究者
- 对荀子礼论、人性与秩序问题感兴趣的读者
- 需要研读经典原文的文史专业学生
- 希望从礼的角度理解儒家社会思想的普通读者
不适合
- 寻求轻松入门读物或白话故事的读者
- 对文言文本和哲学论证缺乏耐心的读者
阅读建议
- 先抓住“欲—求—争—乱—穷”的论证链条，再回看礼的起源。
- 重点圈出“礼者，养也”及养口、养鼻、养目、养耳、养体各层。
- 结合《荀子》其他篇章对读，理解礼与性恶论的关系。
- 读后将“分”与“养”并列思考，写下自己的疑问再查注本。
出版社简介
巴蜀书社
中国 · 成立于 1983 年
巴蜀书社（Bashu Publishing House）是一家以整理出版中国古代文化典籍为核心的出版社，主要出版方向涵盖古典文学、东方哲学、古代诗词与教育类经典。库内现有图书1075种，代表图书包括《红楼梦》《兰亭集序》《人间词话》《出塞》等，涉及曹雪芹、王羲之、王国维、王昌龄、刘勰、严羽等作者的作品，体现了该社在文学经典、诗词评点与哲学读物方面的出版侧重。其出版特色在于围绕古代典籍与经典作品展开，注重文本的整理与呈现。关于该社更详细的出版背景与丛书规划，公开资料有限，此处仅依据库内图书信息作简要介绍。
目录
- 版权信息
- 礼论第十九
常见问题
《礼论》的核心观点是什么？
核心在于从人的欲望出发解释礼的起源：人生而有欲，欲而不得则争，争则乱，先王因此制礼义以划分界限，使欲望与物资相互支撑。荀子由此提出“礼者，养也”，强调礼既是规范，也是对人的需要的安顿。
没有读过《荀子》全书能直接读这篇吗？
可以。本篇论证相对完整，开篇即提出问题并层层展开，独立阅读难度不大。但若能了解荀子关于人性、天人之分的基本主张，会更容易把握礼论在其思想体系中的位置，建议配合可靠注本使用。
读这篇需要怎样的文言基础？
具备基本文言阅读能力即可，句式多为问答和排比，层次清晰。个别名物词如“黼黻”“筦磬”等可借助注释解决。若文言基础较弱，建议选择带今注今译的版本对照阅读，先疏通文意再体会论证。
读者评论
查询本书
本站为索引目录：「全网查询」由您发起、在您的浏览器中运行，所列入口均指向第三方站点，请自行判断可用性。
作者简介
荀子
作者
荀子是先秦儒家代表人物之一，后世多以「荀子」称之，其真实姓名、籍贯与生卒年等生平信息，公开资料有限，难以确考。库内收录其作品 24 种，代表作品包括《荀子》《非十二子》《劝学》《富国》《礼论》《解蔽》《天论》等。从题材看，这些篇章兼及哲学论辩、礼制讨论与散文杂著，既有对人性、天道与认识问题的系统思考，也有层层推进的说理与取譬设喻的雄辩文风，常以日常事例阐明抽象道理。其作品在东方哲学与哲学读物分类中流传较广，对后世儒家思想与议论文写作均有持续影响。
