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内容简介
《孝经》是儒家十三经之一，学界普遍认为成书于春秋末至战国前中期，由孔门七十子之徒编撰，亦有曾子门人辑录之说。今通行本为十八章，全文不足两千字，以孔子与曾参问答的形式，系统阐释孝道思想。其核心是“孝为德本”，将孝分为五等，适配不同阶层，还提出“移孝于忠”，将家庭伦理与社会治理结合。既规定了行孝的具体准则，也包含反对愚孝的谏诤理念，是中国首部系统论述孝道的经典，对中华传统伦理、社会风俗影响深远，是研究儒家思想与古代伦理文化的重要文献。《孝经注》是东汉经学大师郑玄为《孝经》所作的注解。郑玄融合今古文经学之长，以严谨考据为基础，注释详于典礼、征实不诬，既阐释“孝为德本”的核心义理，也对经文字句、名物制度加以细致训解。
编辑推荐
郑玄《孝经注》是理解《孝经》义理与汉代经学面貌的重要注本。郑玄兼采今古文经学，注文以考据为根基，对典礼制度、名物训诂尤为详审，征实不诬，既阐发“孝为德本”的核心义理，又对经文字句逐层训解，使不足两千字的经文得以展开为可考的伦理与制度知识。阅读此注，既能见《孝经》将孝分为五等、适配不同阶层的伦理设计，也能体会“移孝于忠”如何把家庭伦理与社会治理联结起来，以及谏诤理念对愚孝的纠偏。对于关注儒家伦理、古代礼制与经学注释传统的读者，这是一部兼具义理与考据价值的注本；适合作为精读《孝经》的进阶读本，也适合与经文对读，观察注家如何以训诂支撑义理。
适合谁读
适合
- 研读儒家十三经、需要精读《孝经》文本的文史专业学生
- 关注汉代经学与郑玄注疏方法的古代文献研究者
- 希望理解传统孝道伦理与礼制关系的文化爱好者
- 教授传统文化课程、需要可靠注本作参考的教师
不适合
- 只想读白话故事、不愿接触训诂与礼制名物的休闲读者
- 尚未具备文言阅读基础、需要逐句今译的初学者
- 期待现代伦理讨论而无意了解经学注释传统的读者
阅读建议
- 先通读《孝经》十八章经文，再对照郑注逐章细读，留意注文对典礼名物的解释。
- 准备笔记本，按“义理—训诂—制度”三类摘录注文，便于比较郑玄的处理方式。
- 可与《古文孝经》对读，观察今古文文句差异如何影响注家的训解。
- 每读完一章，用自己的话复述该章要旨，再回看注文是否补充了关键背景。
目录
- 版权信息
- 序
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 六
- 七
- 八
- 九
- 十
- 十一
- 十二
- 十三
- 十四
- 十五
- 十六
- 十七
- 十八
常见问题
郑玄注《孝经》主要特点是什么？
郑玄融合今古文经学之长，注文以严谨考据为基础，详于典礼制度与名物训诂，征实不诬。他既阐释“孝为德本”的核心义理，也对经文字句细致训解，适合希望从经学注释角度深入理解《孝经》的读者。
读这本注本前需要先读《孝经》原文吗？
建议先通读《孝经》十八章原文，了解孔子与曾参问答的整体结构，再读郑注。这样更容易看出注文在训诂、礼制和义理上的补充作用，也不至于被注释细节打断对经文脉络的把握。
《孝经》中的“移孝于忠”如何理解？
《孝经》把家庭中的孝亲伦理与社会治理相联结，提出将孝移用于忠，使家庭伦理成为社会秩序的基础。这一思路体现了儒家以伦理贯通家国的设计，阅读时可结合各章对不同阶层的行孝要求来理解。
书中反对愚孝的谏诤理念指什么？
《孝经》在规定行孝准则的同时，也包含谏诤理念，强调子女不应无条件顺从，而应在父母有过时进行劝谏。这与后世简单化的“愚孝”理解不同，阅读时可留意经文中关于谏诤的表述及其伦理分寸。
读者评论
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作者简介
郑玄
作者 · 中国
郑玄（127—200），字康成，东汉北海高密（今山东高密）人，是汉代经学的集大成者。他遍注儒家群经，融合今文经学与古文经学，创立“郑学”，被后世尊为“经神”。库内收录其作品9种，代表作品有《毛诗笺》《仪礼注疏》《礼记注》《孝经正义》《孝经注》及《易纬辨终备》等，常见分类涉及古代诗词、文学鉴赏、文化、东方哲学与经典作品。其注疏以名物训诂详密、兼采众长见长，既疏通经义，又保存了大量汉代旧说，为后世理解先秦典籍提供了重要凭借。其中《三礼注》影响尤为深远，长期为礼学研究与经学教育所重。关于其生平细节，公开资料有限，以上简介侧重其著述题材与学术影响。
