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内容简介
造伪书者，古今代出其人，故伪书滋多于世。学者于此，真伪莫辨，而尚可谓之读书乎!是必取而明辨之，此读书第一义也。予辄不自量，以世所传伪书，分经史子三类，考证于后。明宋景濂有诸子辨；予合经史子而辨之。凡今世不传者，与夫琐细无多者，皆不录焉。其有前人辨论精确者，悉载于前，以见非予之私说云。四部有集：集者，别集，人难以伪，古集间有一二附益伪撰，不足称数，故不之及。子类中二氏之书，亦不及焉。
编辑推荐
《古今伪书考》是清代学者姚际恒辨伪学的代表作。作者秉持“读书第一义”在于明辨真伪的理念，将世间流传的伪书分为经、史、子三类逐一考证，对前人已有精确辨论者悉数载于前，以示非一己私说，态度审慎而立场鲜明。全书不录今世不传者与琐细无多者，集部因难以作伪亦不涉及，二氏之书同样不在讨论范围，取舍界限清晰。此书承宋濂《诸子辨》而来，将辨伪范围由子部扩展至经史子三部，在辨伪学史上具有承前启后的意义。对于想了解传统学术中辨伪方法、培养批判性阅读意识的读者，本书既是具体成果的展示，也是方法论上的示范。阅读时宜结合具体书目查考，不必急于全盘接受结论。
适合谁读
适合
- 研究中国学术史、辨伪学史的专业学者与研究生
- 关注古籍真伪问题、需要辨伪方法参考的文史研究者
- 希望培养批判性阅读习惯的传统文化爱好者
- 整理古籍、从事版本目录工作的从业者
不适合
- 没有任何文言基础、需要逐句翻译的初学者
- 期待系统通史式叙述、不耐逐条考证的读者
- 只想读文学作品、对学术考据无兴趣的读者
阅读建议
- 先读作者自序，把握其辨伪宗旨与取舍范围再进入正文。
- 按经、史、子三类分批阅读，每类读毕作一小结。
- 对存疑条目可查阅所引前人辨论，比较各家观点异同。
- 把书中结论当作线索而非定论，遇到重要书目另找专题研究核实。
目录
- 版权信息
- 序
- 经类
- 史类
- 子类
- 神异经
- 贾谊新书
- 附录一
- 附录二
常见问题
这本书为什么只辨经史子而不涉及集部？
据原序说明，集部多为别集，人难以作伪，古集中偶有一二附益伪撰，不足称数，故不涉及；子类中佛道二氏之书也不在讨论范围。
书中的辨伪结论今天看来都可靠吗？
未必全部可靠。辨伪学在后世有大量新证据与新方法，本书结论应视为一家之言和进一步研究的线索，重要条目需结合出土文献与专题考证重新核实。
它与宋濂《诸子辨》是什么关系？
据原序，宋濂《诸子辨》只辨子部，姚际恒则合经、史、子三部而辨之，范围更广；书中也把前人精确的辨论载于前，以见非一己私说。
读者评论
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作者简介
姚际恒
作者
姚际恒是清代学者，生平仕履等公开资料有限，其姓名主要凭借几部传世著作而为后人所知。库内收录其作品四种，包括《古今伪书考》《诗经通论》《春秋通论》与《好古堂书目》。从题材看，他兼治经学、目录学与文献辨伪：《古今伪书考》对历代相传的典籍逐一考辨真伪，《诗经通论》《春秋通论》则体现其解经的路数，而《好古堂书目》记录其藏书与目录整理之功。其写作以考据扎实、判断审慎见长，常于平实叙述中提出独立见解，在辨伪学与经学研究上具有一定影响，常被归入哲学读物、东方哲学与文学鉴赏等类别。
