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内容简介
古人习熟于口耳者惟诗，无往而不引，无事而不歌。以其托物抒情，宛转掩抑，辞义不若他经之彰者，故经师所为恒多索隐行怪之论。汉人治学，其标的为通经致用。三百篇之教，儒生所极意经营者，惟在如何而使天子后妃诸侯王蹈夫规矩，故一意就劝惩以立说，不得其说则实其人事于冥漠之乡，信之不疑，若曾亲接。
编辑推荐
《诗经通论》的鲜明特点，在于对传统解《诗》方式保持审慎的反思。姚际恒从“古人习熟于口耳”的实际用诗情境出发，指出《诗经》托物抒情、辞义婉转，正因如此，经师解说容易走向索隐行怪；他又批评汉人治学以通经致用为标的，把劝惩之说落实到具体人事，甚至凭空坐实。这样的立场使本书具有较强的辨伪与批评意识，读来能感受到一种不轻信旧说、要求回到文本本身的治学态度。对于已经接触过《毛传》《郑笺》或朱熹《诗集传》的读者，本书尤能提供另一种眼光：不急于把每首诗对应到某位天子后妃，而是先追问旧说是否有据。适合《诗经》研究者和经学批评史读者细读，也适合高年级本科生作为方法论的参考。
适合谁读
适合
- 《诗经》研究方向的学生与学者，需了解清代疑古辨伪思路。
- 已读过传统注本、希望比较不同解经立场的读者。
- 经学批评史与学术史研究者，关注解《诗》方法的反思。
- 高年级文科本科生，用作古典研究方法论的补充读物。
不适合
- 零基础读者，尚不具备《诗经》原文与基本注疏知识。
- 只想读优美诗歌赏析、不希望接触学术辨析的读者。
- 需要完整白话翻译和逐字逐句讲解的初学者。
阅读建议
- 先熟悉《诗经》若干名篇，再读本书对旧说的辨析，较易入手。
- 可把姚际恒的批评与《毛传》《诗集传》对读，比较立论依据。
- 阅读时留意他如何判断旧说“无据”，总结其辨伪方法。
- 不必求一次通读，可按篇目选读，随原文进度推进。
目录
- 版权信息
- 诗经通论序
- 诗经通论卷前
- 诗经通论卷一
- 诗经通论卷二
- 诗经通论卷三
- 诗经通论卷四
- 诗经通论卷五
- 诗经通论卷六
- 诗经通论卷七
- 诗经通论卷八
- 诗经通论卷九
- 诗经通论卷十
- 诗经通论卷十一
- 诗经通论卷十二
- 诗经通论卷十三
- 诗经通论卷十四
- 诗经通论卷十五
- 诗经通论卷十六
- 诗经通论卷十七
- 诗经通论卷十八
常见问题
没有读过《毛传》《郑笺》能读《诗经通论》吗？
可以读，但理解会打折扣。本书很多讨论针对传统旧说而发，若不熟悉《毛传》《郑笺》或朱熹《诗集传》的基本观点，就不容易看出姚际恒批评的指向。建议至少先了解《诗经》主要注疏系统的常识，再进入本书。
《诗经通论》的主要特点是什么？
据本书开篇可见，姚际恒重视《诗经》托物抒情、辞义婉转的特点，警惕经师索隐行怪式的解说，并批评汉人过度以劝惩立说、坐实人事的倾向。其特点不在提供一套新的事事对应的解释，而在对旧说保持怀疑、要求有据的批评态度。
这本书适合用来入门《诗经》吗？
不建议作为入门书。它更像一部带有学术辨析性质的注本，需要读者已有《诗经》原文阅读经验和传统注疏常识。初学者宜先用现代注本疏通字词与篇义，再读本书，才能体会其批评旧说的价值。
读《诗经通论》应该按什么顺序推进？
可按《诗经》原书篇目顺序选读，也可先挑自己熟悉的篇目，看姚际恒如何辨析旧说。每读一篇，先回顾《毛传》或朱熹的说法，再看本书的批评，最后回到原文判断其是否成立。这样比逐页硬读更有效。
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作者简介
姚际恒
作者
姚际恒是清代学者，生平仕履等公开资料有限，其姓名主要凭借几部传世著作而为后人所知。库内收录其作品四种，包括《古今伪书考》《诗经通论》《春秋通论》与《好古堂书目》。从题材看，他兼治经学、目录学与文献辨伪：《古今伪书考》对历代相传的典籍逐一考辨真伪，《诗经通论》《春秋通论》则体现其解经的路数，而《好古堂书目》记录其藏书与目录整理之功。其写作以考据扎实、判断审慎见长，常于平实叙述中提出独立见解，在辨伪学与经学研究上具有一定影响，常被归入哲学读物、东方哲学与文学鉴赏等类别。
