标签
内容简介
《金枝》是一部严肃的研究原始信仰和巫术活动的科学著作，是一部在世界范围内研究古老习俗极其有关信仰、观念的科学巨著，是闻名遐迩的学术必读著作，由于该书搜集了丰富的人类学资料，被称为人类学的百科全书。“金枝”是从古罗马作家所叙述的神话传说中转引而来的。
编辑推荐
《金枝》不是一本可以快速翻完的书，而是一座人类学与宗教学的资料库。弗雷泽以古罗马内米湖畔的祭司传说为起点，将世界各地的巫术、禁忌、祭祀、王权更替与植物神灵崇拜串联成一条清晰的演化线索，展示了早期人类如何用交感巫术解释世界，又如何逐步走向宗教与科学。它的价值不仅在于材料之丰富——被称为人类学百科全書并非虚言——更在于提供了一种比较研究的视野，让读者看到不同文明中惊人相似的观念结构。阅读时不必追求一次读通，可将其视为一部可以反复查阅的经典，按主题或地域跳读，配合笔记梳理概念脉络。对于想理解民俗、神话与仪式背后逻辑的读者，这部书提供的不是结论，而是长期陪伴式的知识资源。
适合谁读
适合
- 对人类学、宗教学和民俗学有系统学习需求的读者
- 喜欢神话传说与古老仪式，希望理解其背后观念的人
- 写作或研究需要引用跨文化巫术与信仰材料的创作者
- 愿意慢读大部头经典、习惯做读书笔记的耐心读者
不适合
- 希望读轻松故事或快速获得结论的消遣型读者
- 对大量异地民俗案例缺乏耐心、容易感到琐碎的读者
- 只需要单一文化专题研究、不想看比较视野的读者
阅读建议
- 先读导论和目录，把握弗雷泽的核心概念与全书结构，再决定精读章节。
- 按主题跳读，如巫术、禁忌、王权、植物神，用笔记整理各文化案例的异同。
- 准备一本人物与地名索引表，遇到反复出现的概念及时回看前文定义。
- 每读一章写两三句札记，记录自己看到的观念演化线索，避免只记材料。
目录
- 版权信息
- 金枝（上）
- 版权信息
- 前言
- 第一章 丛林之王
- 第一节 狄安娜和威尔比厄斯
- 第二节 阿尔忒弥斯和希波吕托斯
- 第三节 小结
- 第二章 既是国王也是祭司
- 第三章 交感巫术
- 第一节 巫术的原理
- 第二节 顺势巫术或者模仿巫术
- 第三节 接触巫术
- 第四节 巫师的发展
- 第四章 巫术和宗教
- 第五章 操控天气的巫术
- 第一节 服务大众的巫师
- 第二节 求雨巫术
- 第三节 用巫术操控太阳
- 第四节 用巫术控制风
- 第六章 巫师和国王
- 第七章 神灵附身
- 第八章 局部的自然王
- 第九章 对树神的崇拜
- 第一节 树神
- 第二节 树神可以造福于民
- 第十章 现代欧洲的树神崇拜遗迹
- 第十一章 男女两性之间的关系对植物造成的影响
- 第十二章 神明的婚姻
- 第一节 狄安娜是繁殖女神
- 第二节 众神的婚姻
- 第十三章 罗马国王与阿尔巴国王
- 第二节 纽玛与伊吉利娅
- 第二节 国王便是朱庇特
- 第十四章 拉丁姆在古代的王位传承
- 第十五章 崇拜橡树
- 第十六章 狄安纳斯与狄安娜
- 第十七章 王权带来的沉重负担
- 第二节 国王和祭司的忌讳
- 第二节 神权、世俗权力的分割
- 第十八章 灵魂的危险
- 第一节 灵魂是体内的小人
- 第二节 灵魂离开及召回
- 第三节 灵魂是影子与反射
- 第十九章 忌讳的行为
- 第一节 跟陌生人往来的忌讳
- 第二节 饮食忌讳
- 第三节 露脸忌讳
- 第四节 离宫忌讳
- 第五节 剩饭忌讳
- 第二十章 忌讳之人
- 第一节 酋长、国王的忌讳
- 第二节 哀悼忌讳
- 第三节 女性月经与分娩忌讳
- 第四节 战士忌讳
- 第五节 杀人者忌讳
- 第六节 渔猎忌讳
- 第二十一章 忌讳的事物
- 第一节 忌讳的含义
- 第二节 铁的忌讳
- 第三节 锋利武器忌讳
- 第四节 血的忌讳
- 第五节 头的忌讳
- 第六节 头发忌讳
- 第七节 理发仪式
- 第八节 处理剪掉的头发、指甲
- 第九节 唾液忌讳
- 第十节 食物忌讳
- 第十一节 结与环的忌讳
- 第二十二章 忌讳词语
- 第一节 本人名字的忌讳
- 第二节 亲戚名字的忌讳
- 第三节 死人名字的忌讳
- 第四节 国王和其他神圣人物名字的忌讳
- 第五节 神明名字的忌讳
- 第二十三章 我们应感谢原始人
- 第二十四章 杀死神王
- 第一节 神也会死
- 第二节 在国王力量衰败时杀死他
- 第三节 国王任期满后被处死
- 第二十五章 临时国王
- 第二十六章 献祭王子
- 第二十七章 神明传承
- 第二十八章 处死树神
- 第一节 降临节的化装者
- 第二节 埋葬狂欢节
- 第三节 送死神
- 第四节 带来夏天
- 第五节 夏天和冬天的较量
- 第六节 春天之神的死亡和复活
- 第七节 植物的死亡和复苏
- 第八节 印度的类似习俗
- 第九节 神奇的春天
- 第二十九章 阿多尼斯神话
- 第三十章 阿多尼斯在叙利亚
- 第三十一章 阿多尼斯在塞浦路斯
- 第三十二章 阿多尼斯的祭祀仪式
- 第三十三章 阿多尼斯的花园
- 第三十四章 阿蒂斯的神话和仪式
- 第三十五章 阿蒂斯同样是植物神
- 第三十六章 阿蒂斯的人形代表
- 第三十七章 在西方的东方宗教
- 第三十八章 奥西里斯神话
- 第三十九章 奥西里斯的祭祀仪式
- 第一节 民间祭祀仪式
- 第二节 官方仪式
- 第四十章 奥西里斯的性质
- 第一节 奥西里斯是谷神
- 第二节 奥西里斯是树神
- 第三节 奥西里斯是生殖之神
- 第四节 奥西里斯是死者之神
- 第四十一章 伊希斯
- 第四十二章 奥西里斯和太阳
- 第四十三章 狄俄尼索斯
- 金枝（下）
- 版权信息
- 第四十四章 德墨忒尔和珀耳塞福涅
- 第四十五章 北欧的谷神母女
- 第四十六章 各国的五谷妈妈
- 第一节 美洲的五谷妈妈
- 第二节 东印度群岛的稻谷妈妈
- 第三节 谷精化为人形
- 第四节 双重拟人：谷物是妈妈也是女儿
- 第四十七章 里提尔希斯
- 第一节 收谷者的歌
- 第二节 谷精之死
- 第三节 活人祭祀
- 第四节 杀死活人谷精
- 第四十八章 谷精幻化成动物
- 第一节 谷精幻化成动物形象
- 第二节 谷精幻化成狼或狗
- 第三节 谷精幻化成公鸡
- 第四节 谷精幻化成野兔
- 第五节 谷精幻化成猫
- 第六节 谷精幻化成山羊
- 第七节 谷精幻化成公牛、母牛或阉牛
- 第八节 谷精幻化为公马或母马
- 第九节 谷精幻化为公猪或母猪
- 第十节 概述谷精幻化为动物的风俗
- 第四十九章 以动物形象现身的古代植物神
- 第一节 狄俄尼索斯、山羊、公牛
- 第二节 德墨忒尔、猪和马
- 第三节 阿蒂斯、阿多尼斯和猪
- 第四节 奥西里斯、猪和公牛
- 第五节 威尔比厄斯和马
- 第五十章 神体圣餐
- 第一节 新谷当圣餐
- 第二节 阿兹台克人的圣餐传统
- 第三节 阿利奇亚的“曼尼”
- 第五十一章 食用神肉是一种顺势巫术
- 第五十二章 杀死代表神的动物
- 第一节 杀死神雕
- 第二节 杀死神羊
- 第三节 杀死神蛇
- 第四节 杀死神龟
- 第五节 杀死神熊
- 第五十三章 猎人对动物的安慰
- 第五十四章 杀食动物举行圣餐仪式
- 第一节 阿伊努人和埃及人的感恩仪式
- 第二节 带着神圣的动物游行
- 第五十五章 转移灾难
- 第一节 让无生命物体承担人们的罪责
- 第二节 让动物承担人们的罪责
- 第三节 让人来承担罪责
- 第四节 欧洲转移灾难的风俗
- 第五十六章 大众驱魔的仪式
- 第一节 折磨原始人类的妖魔
- 第二节 经常性驱邪
- 第三节 每年一次的大规模驱邪
- 第五十七章 大众的替罪羊
- 第一节 有形妖魔的驱除
- 第二节 经常用小船、牲畜和人驱除妖魔
- 第三节 定期用小船、牲畜和人驱除妖魔
- 第四节 替罪仪式总结
- 第五十八章 古罗马和古希腊的替罪羊风俗
- 第一节 古罗马的替罪羊
- 第二节 古希腊的替罪羊
- 第三节 古罗马的农神节
- 第五十九章 墨西哥的杀神之风
- 第六十章 天地之间
- 第一节 不能碰地面
- 第二节 不能见到太阳
- 第三节 对月经初潮的少女进行隔离
- 第四节 为什么初潮的女孩儿必须隔离
- 第六十一章 巴尔德尔的神话
- 第六十二章 欧洲的篝火节
- 第一节 普通的篝火节
- 第二节 四旬斋的篝火
- 第三节 复活节的篝火
- 第四节 贝尔坦篝火
- 第五节 仲夏节篝火
- 第六节 万圣节前夕的篝火
- 第七节 仲冬节的篝火
- 第八节 净火
- 第六十三章 篝火节的含义
- 第一节 篝火节的普遍含义
- 第二节 篝火节的含义之太阳说
- 第三节 篝火节的含义之净化说
- 第六十四章 在篝火中烧死活人
- 第一节 在篝火中烧掉偶像
- 第二节 在篝火中焚烧动物和死人
- 第六十五章 巴尔德尔与槲寄生
- 第六十六章 民间传说中灵魂存于体外的思想
- 第六十七章 与灵魂寄存于体外的观念相关的民俗
- 第一节 将灵魂放在死物里
- 第二节 把灵魂寄存在植物上
- 第三节 将灵魂寄存在动物身上
- 第四节 死亡的仪式和复活的仪式
- 第六十八章 金枝
- 第六十九章 与内米道别
常见问题
没有人类学基础能读《金枝》吗？
可以读，但需要调整预期。书中大量案例来自不同文化，若没有背景知识，容易陷入材料堆中。建议先借助导论或可靠的人类学入门读物了解基本概念，再按主题选读，不必强求从头到尾通读。
《金枝》为什么被称为人类学的百科全书？
因为它搜集了世界范围内极为丰富的人类学资料，涉及巫术、禁忌、祭祀、王权、植物崇拜等广泛主题。弗雷泽通过比较不同文化的习俗与信仰，构建出一套关于人类观念演化的叙述框架，材料密度和覆盖面都很大。
这本书适合当小说一样连续读吗？
不太适合。它的写作方式更接近学术著作，案例密集、线索交错，连续通读容易疲惫。更有效的方式是把它当成可查阅的经典，按兴趣主题分批阅读，配合笔记和回看，逐步形成自己的理解地图。
读《金枝》能获得什么实际帮助？
它能帮助你理解许多民俗、神话和仪式背后的观念逻辑，比如为何不同文化都有类似的禁忌或王权更替仪式。对写作、研究或文化观察而言，它提供的是比较视野和材料参考，而不是直接可用的结论。
读者评论
查询本书
本站为索引目录：「全网查询」由您发起、在您的浏览器中运行，所列入口均指向第三方站点，请自行判断可用性。
作者简介
詹姆斯·乔治·弗雷泽
作者
詹姆斯·乔治·弗雷泽是英国人类学家、民俗学家，以研究巫术、宗教与人类思想演进著称。其代表作《金枝》围绕古代祭司承继与“弑王”习俗展开，广搜世界各地的神话、仪式与信仰材料，以比较方法考察巫术、宗教与科学之间的递进关系。弗雷泽以百科全书式的材料铺陈和清晰流畅的论述见长，使《金枝》成为人类学与宗教研究领域流传甚广的著作，对文学、民俗学与文化研究亦产生长远影响。库内收录其中文版《金枝》两种。其个人生平、学历与荣誉等，公开资料有限，此处不作展开。
博雅
作者
博雅是一名公开资料有限的作者，其署名常见于中文图书出版领域。库内收录其作品两种，分别为《金枝（全2册）》与《清宫秘恋：朕的白月光是苏麻》。从题材与分类看，前者被归入哲学读物，后者则属于穿越架空类小说，显示出作者在写作上兼涉思辨性内容与通俗叙事两个方向。由于生卒年、国籍、教育背景等基本信息均无确切记载，目前难以对其生平作出更多介绍。就现有作品而言，博雅的名字更多与题材的跨度和可读性联系在一起，读者可借助这两部作品了解其写作取向：一端偏向观念与哲理的探讨，一端着力于古代宫廷背景下的情感想象。
