标签
内容简介
俗凡丈夫而巾帼者，谓之曰“男人戴鬟”，以其事后食言，腼不知耻，如妇女然。按《玉篇》：“{髟贵}，发光泽貌，以笄蟠发也。”《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”又云：“笄总角，拂髦。女大则蟠发为{髟贵}。”潍俗亦然。古人男子蟠发，则用栉，若今之小梳然。左太冲称其妹左芬为“不栉进士”是也。窃谓古人男女头上之发皆不剃，或栉或笄，以为区别。至清朝入关，始下剃发之令。民国共和，又有翦发之令。两次皆不及妇女。数百年来，男子莫能保其发，而妇女之发如故，且放足为天足，亦云幸矣。共和后，予翦发如和尚，夏日偶至东城楼关庙纳凉，和尚少澜欣欣然曰：“老爷今日步我后尘，亦祝发矣。”予曰：“和尚是步我后。何言之？予家有女眷，和尚亦私蓄女眷，岂非学步哉！”和尚赧然。
编辑推荐
《笄》是一篇围绕发式与性别规范展开的短札，作者陈恒庆从俗语“男人戴鬟”起笔，引《玉篇》《礼记·内则》考辨古代男女蟠发、栉笄之别，再落到潍地风俗与清代剃发令、民国剪发令的历史变迁。文章最有意味之处，在于指出两次发令皆不及妇女，男子数百年不能保其发，而妇女之发如故，且放足为天足，作者以“亦云幸矣”四字作结，语气含蓄而耐人寻味。末尾记与和尚少澜的机锋对话，以“和尚是步我后”反讽，收束得轻巧。全文篇幅短小，却串起礼制、风俗、政治更迭与性别差异多条线索，适合作为了解近代风俗变迁与笔记文体的轻量读物。
适合谁读
适合
- 对近代风俗史、发式与性别规范感兴趣的读者
- 喜欢短小笔记文体、偏好含蓄笔法的阅读者
- 研究清代至民国社会变迁的文史爱好者
- 需要风俗类素材的文化写作者
不适合
- 期待系统化风俗史专著、需要完整论证的读者
- 对文言语体感到阅读困难的初学者
- 希望获取大量史料细节的研究者
阅读建议
- 先通读一遍把握大意，再对照《礼记·内则》原文理解笄礼背景。
- 注意作者对剃发令与剪发令“皆不及妇女”的评述，体会其含蓄态度。
- 读完可延伸查阅近代放足运动资料，与文中“放足为天足”对读。
出版社简介
南海出版社
中国 · 成立于 1988 年
南海出版社是一家以文学艺术类图书见长的综合性出版社，出版方向涵盖古代诗词、武侠小说与民间文学等门类。从库内一千六百余种图书来看，该社既推出了《古诗十九首》《九歌》等古典诗歌作品，也收录了还珠楼主《蜀山剑侠传》系列的多部分册，以及关汉卿、屈原、左思、王之涣等历代作者的相关著述。其出版特色在于兼顾经典文本的整理与通俗文学的传播，将诗词选本与武侠长篇并置，形成较为多样的文学出版面貌。公开资料有限，关于该社的编辑体例与丛书规划，尚待进一步补充。
目录
- 版权信息
- 笄
常见问题
题目“笄”在文中指什么？
笄是古代束发用的簪子。文中引《礼记·内则》女子十五而笄，说明笄与女子成年礼相关，也涉及古代男女蟠发时用栉或用笄的区别。作者由笄引出对男女发式规范及其历史变迁的讨论。
作者说“和尚是步我后”是什么意思？
作者剪发后遇和尚少澜，少澜笑他步自己后尘。作者反说自己家中有女眷，和尚也私蓄女眷，是和尚学自己的样。这是以机锋反讽和尚，语气诙谐，收束全文。
文中对剃发令与剪发令的评述有何意味？
作者指出清代剃发令与民国剪发令两次皆不及妇女，数百年来男子不能保其发，而妇女之发如故，且放足为天足，故称“亦云幸矣”。语气含蓄，既记风俗变迁，也暗含对性别差异的感慨。
读者评论
查询本书
本站为索引目录：「全网查询」由您发起、在您的浏览器中运行，所列入口均指向第三方站点，请自行判断可用性。
作者简介
陈恒庆
作者 · 中国 · 1844–1920
陈恒庆（1844—1920），字子久，山东潍县（今潍坊潍城区）人，清末官吏、学者。同治十二年（1873）中举，光绪十二年（1886）进士，历任工部都水司主事、营缮司员外郎、屯田司郎中，后任兵科给事中、河南道监察御史、掌印给事中，光绪三十四年外放锦州知府。六十岁辞官归里，著有《谏书稀庵笔记》（又名《归里清谭》）、《清季野闻》等。其存世作品数量可观，库内收录达一百五十四种，题材多涉民间文学与东方哲学，笔涉民军之难、义和拳、捻匪等近代世变，亦写狐、念秧、老蹒等乡野传闻与世情人物，兼及满汉歧异等社会议题，带有笔记稗史的实录色彩。公开资料有限，其文名与影响尚待进一步梳理。
