杜威选集 封面

杜威选集

评分 4.0
字数
234.1万字
章节数
425

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内容简介

《杜威选集》由刘放桐教授和陈亚军教授主编,与其他七位分卷主编从1600万字《杜威全集》中,按每卷40万字左右的体量,精心选择、合理编排,编纂成6卷本,分别涵盖了哲学、教育学和心理学、价值论和伦理学、政治哲学和法哲学、宗教学和美学等主题。《经验的重构:杜威教育学与心理学》是在《杜威全集》(38卷)中文版的基础上完成的。杜威对教育的影响既是全球性的,也是非比寻常的。杜威在教育方面的著作甚丰,但他早期的杰作之一无疑是《我的教育信条》(1897),从本篇开始,他的教育思想在《学校与社会》(1899)、《儿童与课程》(1902)、《民主与教育》(1915)以及《经验与教育》(1938)等著作中得到了进一步的发展和论述。 本书旨在在杜威研究的汪洋中找到一条航线,以便为中国将来的教育家和教师们呈现一幅简明图景。人们视杜威为教育理论家和哲学家,但他起初其实是一名心理学家,并在心理学上作出了重要贡献,本书同时收录了杜威在心理学方面的代表作品。

编辑推荐

这套六卷本选集从中文版《杜威全集》一千六百万字中精心择取,每卷约四十万字,涵盖了哲学、教育学与心理学、价值论与伦理学、政治哲学与法哲学、宗教学与美学等主题,既保证了杜威思想的核心脉络,又避免了全集体量带来的阅读压力。主编刘放桐与陈亚军长期从事杜威及实用主义研究,选目与编排注重呈现杜威思想的内在关联,使读者能在有限篇幅内把握其经验哲学的整体面貌。对于教育学研究者和教师而言,书中收录的《我的教育信条》《学校与社会》《民主与教育》《经验与教育》等文本,可以清晰看到杜威教育思想从早期信条到成熟体系的发展轨迹;心理学部分则提醒读者,杜威在成为教育理论家和哲学家之前,首先是一位有重要贡献的心理学家。这套书适合作为高校相关专业课程参考书,也适合愿意系统了解杜威而非仅读单本名著的自学者。阅读时不必逐卷平推,可先取教育学卷建立整体印象,再进入哲学与伦理学卷深化理解。

适合谁读

适合

  • 教育学专业本科生与研究生,需系统了解杜威教育思想脉络
  • 中小学教师与教育研究者,希望从经典中反思教学实践
  • 哲学与实用主义研究者,需一套精编杜威读本
  • 有一定学术阅读基础、想系统读杜威而非单本名著的自学者

不适合

  • 只想读一本通俗教育入门读物的普通家长
  • 没有耐心阅读长篇学术文本、偏好轻松阅读的读者
  • 仅需杜威某一单篇著作、不愿购买多卷本的读者

阅读建议

  1. 先读教育学与心理学卷,从《我的教育信条》到《经验与教育》按时间顺序把握思想发展
  2. 每卷先读主编导读或编排说明,再进入正文,避免迷失在选篇之间
  3. 哲学卷与伦理学卷可穿插阅读,注意杜威经验概念在不同领域的贯通用法
  4. 读教育类篇章时结合自身教学或学习经验做批注,读后再回看批注整理问题

出版社简介

华东师范大学出版社 中国 · 成立于 1957 年

华东师范大学出版社以“大教育”为出版宗旨,在教材、学术著作与社会读物三大板块之外,其库内图书还鲜明呈现出贯通中外人文与社科的视野。外国文学方面收录川端康成《雪国》《古都》(陈德文译)、简·奥斯汀《傲慢与偏见》、里尔克《注疏版布里格手记》(陈早译)等经典;建筑领域有陈从周《中国园林鉴赏辞典》(全2册);社会心理学以《社会性动物:第12版》为代表;哲学读物、护生画集等传统文化题材及教育类图书亦占一席之地。作者资源兼及中外名家与优秀译者,显示出兼顾经典译介、学术积累与大众阅读的出版特色。公开资料有限,以上仅据库内图书归纳。

目录

  1. 版权信息
  2. 杜威选集·中国心灵的转化——杜威论中国
  3. 版权信息
  4. 主编序
  5. 编者序
  6. 第一部分世界中的中国
  7. 东海的两边
  8. 理想主义的不可信
  9. 在中国进行的国际对决
  10. 美国在中国的机会
  11. 给中国下药,我们也有份
  12. 中国的噩梦
  13. 远东的僵局
  14. 银行团在中国
  15. 美国在岔路口
  16. Ⅰ.
  17. Ⅱ.
  18. 华盛顿的各项议题
  19. Ⅰ.国际冲突的起因
  20. Ⅱ.英日同盟与美国
  21. Ⅲ.中国的利益
  22. Ⅳ.建议措施
  23. 中国的诉求中表现出了精明的策略
  24. 对中国的四条原则
  25. 地洞
  26. 山东问题的各个角度
  27. 会议和一个快乐的结局
  28. 中国人的辞职
  29. 条约的三个结果
  30. 关于《四国条约》的几点事后思考
  31. 回复《美国的中国政策》
  32. 美国和远东
  33. 相当虚假的小谎言
  34. 我们应该像国家对国家那样对待中国
  35. 中国与大国势力:Ⅱ.干涉——对民族主义的一个挑战
  36. 和平——依据《巴黎公约》或《国际联盟盟约》?
  37. 国际组织必须进行制裁吗?不
  38. Ⅰ.
  39. Ⅱ.
  40. Ⅲ.
  41. Ⅳ.
  42. Ⅴ.
  43. Ⅵ.
  44. Ⅶ.
  45. Ⅷ.
  46. 第二部分“五四”运动
  47. 中国的学生反抗
  48. 学潮的结局
  49. 中国政治中的新催化剂
  50. 我们正目击一个国家的诞生
  51. 有些地方他们却比我们更加民主
  52. 我们看到了中国活生生的一页史实
  53. 中国真正的觉醒
  54. 第三部分中国的危机与出路
  55. 中国的军国主义
  56. 山东:从内部看
  57. Ⅰ.
  58. Ⅱ.
  59. 中国的政治剧变
  60. 工业中国
  61. 布尔什维克主义在中国
  62. 中国是一个国家吗?
  63. 中国内地
  64. 分裂的中国
  65. Ⅰ.
  66. Ⅱ.
  67. 再访山东
  68. 中华民国成立十周年纪念
  69. 一个通讯
  70. 联邦制在中国
  71. 中国与裁军
  72. 中国是一个国家,还是一个市场?
  73. 真正的中国危机
  74. 广州印象
  75. 南游心影
  76. 致在美国的中国朋友们
  77. 致中国人民
  78. 与孙中山先生同桌晚餐
  79. 第四部分中国人的心灵
  80. 中国心灵的转化
  81. 中国的国民情感
  82. 是什么阻碍了中国
  83. 老中国与新中国
  84. 中国的新文化
  85. 像中国人那样思考
  86. 美国与中国人的教育
  87. 中国与西方——评《中国问题》
  88. 论中国美术
  89. 五团体公饯杜威席上之言论
  90. 杜威选集·批评之批评——杜威价值论与伦理学
  91. 版权信息
  92. 主编序
  93. 编者序
  94. 价值论
  95. 价值问题
  96. 关于价值的一些问题
  97. I
  98. II
  99. III
  100. IV
  101. 价值的含义
  102. I
  103. II
  104. “价值”领域
  105. I
  106. II
  107. III
  108. IV
  109. 存在、价值和批评
  110. 价值、客观指称和批评
  111. I
  112. II
  113. III
  114. IV
  115. 价值、喜好与思想
  116. I
  117. II
  118. 永恒价值
  119. 终极价值或终极目的取决于前件或先验推断还是实际或经验探究
  120. I.哲学观念的另一种选择
  121. II.两种观念在哲学与科学关系上的举止
  122. III.教育哲学
  123. “内在的善”的模糊性
  124. 善的构成
  125. 价值、评价与社会事实
  126. I
  127. II
  128. III
  129. IV
  130. 实践判断的逻辑
  131. I.实践判断的性质
  132. II.价值判断
  133. 实践判断:评价
  134. 评价的对象
  135. 评价理论
  136. I.评价理论的难题
  137. II.被当成喊叫的价值表达
  138. III.被当成喜欢或讨厌的评价
  139. IV.评价命题
  140. V.目的和价值
  141. VI.目的与手段的连续性
  142. VII.评价理论纲要
  143. VIII.评价和社会理论的条件
  144. 评价与实验知识
  145. I
  146. II
  147. III
  148. 价值判断与直接的质
  149. I
  150. II
  151. III
  152. IV
  153. 关于价值判断的进一步论述
  154. I
  155. II
  156. 伦理学
  157. 伦理学
  158. 伦理学中的形而上学方法
  159. 伦理学中的心理学方法
  160. 伦理学中的历史方法
  161. 伦理学和物理学
  162. 人类学和伦理学
  163. 难题
  164. 对理论的影响
  165. 克鲁泡特金
  166. 韦斯特马克
  167. 冯特
  168. 霍布豪斯
  169. 结论
  170. 没有单一发展
  171. 相对性和稳定性
  172. 进化和伦理学
  173. 应用于道德的进化论方法
  174. I.科学必然性
  175. II.对于操行之意义
  176. 对道德进行科学研究的逻辑条件
  177. I.“科学的”一词的用法
  178. II.对道德判断进行逻辑控制的可能性
  179. III.科学判断的性质
  180. IV.伦理判断的逻辑特征
  181. V.伦理科学的范畴
  182. VI.作为控制伦理判断之条件的心理学分析
  183. VII.作为控制伦理判断之条件的社会学分析
  184. 总结
  185. 社会制度与道德研究
  186. 1)范围和方法
  187. 2)标准的性质
  188. 3)伦理评价
  189. 4)价值和评价
  190. 5)工业中的根本伦理问题
  191. 动物实验的伦理学
  192. I
  193. II
  194. III
  195. 伦理主题与语言
  196. I
  197. II
  198. III
  199. 道德观念中的改造
  200. 传统、形而上学与道德
  201. 道德的三个独立要素
  202. 自由社会的宗教与道德
  203. 二元论与原子裂变——原子时代的科学与道德
  204. 道德的意义和发展
  205. 评最近对道德和逻辑理论中一些观点的批评
  206. 目的、善和智慧
  207. §1.思考和目的
  208. §2.目的和善:欲望和思考的联合
  209. §3.作为善和目的的快乐
  210. 认可、标准和美德
  211. §1.作为初始事实的赞成和不赞成
  212. 杜威选集·民主之为自由——杜威政治哲学与法哲学
  213. 版权信息
  214. 主编序
  215. 编者序
  216. 一、政治和法哲学及相关议题
  217. 法律中的自然和理性
  218. 德国的道德哲学和政治哲学
  219. 霍布斯政治哲学的动机
  220. 法人人格
  221. 政治和文化
  222. 政治还有希望吗?
  223. 我的法哲学
  224. 二、个体、社会与国家
  225. 社会组织与个体
  226. 市民社会与政治国家
  227. 公众及其问题
  228. 《公众及其问题》1946年导言
  229. 三、权力和正义
  230. 奥斯丁的主权论
  231. 力量、暴力和法律
  232. 力量和强迫
  233. 即使天塌下来,也要伸张正义
  234. 心理学与正义
  235. 资本社会主义还是公共社会主义?
  236. 智力和权力
  237. 权威和社会变化
  238. 四、自由
  239. 学术自由
  240. 教授的自由
  241. 思想与工作的自由
  242. 自由是什么
  243. 自由的哲学
  244. 自由与社会控制
  245. 五、民主
  246. 民主伦理学
  247. 爱默生——民主的哲学家
  248. 哲学和民主
  249. 民主站在失业者一边
  250. 民主是激进的
  251. 创造性的民主——我们面对的任务
  252. 民主的基本价值和忠诚
  253. 什么是民主?
  254. 六、自由主义
  255. 自由主义者想要什么?
  256. 自由主义的历史
  257. 自由主义的危机
  258. 自由主义的未来
  259. 一个自由主义者谈自由主义
  260. 自由主义的将来
  261. 自由主义的意义
  262. 自由主义与平等
  263. 自由主义与公民自由
  264. “自由主义”的含义
  265. 如何确立自由主义
  266. 对自由主义思想的挑战
  267. 杜威选集·经验的重构——杜威教育学与心理学
  268. 版权信息
  269. 主编序
  270. 编者序
  271. 教育学
  272. 理论与原理
  273. 实用主义对教育的影响
  274. 教育的各种目标
  275. 以自然发展和社会效能为目标
  276. 自由的性质
  277. 目的的意义
  278. 课程与教学
  279. 学校课程的心理学维度
  280. 一次教育学的实验
  281. 我的教育信条
  282. 儿童与课程
  283. 非教育的教学
  284. 杜威略述乌托邦的学校
  285. 进步教材的组织
  286. 教育与社会
  287. 构成教育基础的伦理原则
  288. 学校与社会进步
  289. 教育作为一种社会功能
  290. 教育中的民主概念
  291. 美国的教育和文化
  292. 教育行业的职责
  293. 儿童学习与成长
  294. 与意志训练有关的兴趣
  295. 学校与儿童生活
  296. 作为自然生长的教育
  297. 教育作为成长
  298. 进步教育
  299. 作为自然生长教育的实验
  300. 进步教育与教育科学
  301. 传统教育与进步教育的对立
  302. 心理学
  303. 心理学的范畴和方法
  304. 新心理学
  305. 作为哲学方法的心理学
  306. 心理学科学和方法
  307. 心灵和意识
  308. 心理及其活动模式
  309. 情感导论
  310. 意志-感觉冲动
  311. “意识”与经验(心理学和哲学方法)
  312. 术语“有意识的”和“意识”
  313. 自然主义的感觉-知觉理论
  314. 发展心理学
  315. 婴儿语言的心理学
  316. 心理发展的原则——以婴儿早期为例
  317. 社会心理学
  318. 心理学与社会实践
  319. 人性与行为(节选)
  320. 思维和理智
  321. 概念如何由感知而来
  322. 有情感地思考
  323. 我们如何思维:重述反思性思维对教育过程的关系(节选)
  324. 杜威选集·哥白尼式的革命——杜威哲学
  325. 版权信息
  326. 主编序
  327. 编者序
  328. 杜威早期哲学(1882—1898)
  329. 逻辑理论的当代定位
  330. 心理学中的反射弧概念
  331. 杜威中期哲学(1899—1924)
  332. 逻辑思维的几个阶段
  333. 逻辑理论研究(节选)
  334. 作为经验的实在
  335. 知识的实验理论
  336. 实用主义的实在论
  337. 关于逻辑问题的笔记
  338. 达尔文主义对哲学的影响
  339. 实用主义所说的“实践的”是什么意思
  340. 理智主义真理理论的困境
  341. 真理问题
  342. 形而上学探究的主题
  343. 哲学复兴的需要
  344. 哲学的改造(节选)
  345. 逻辑方法与法律
  346. 杜威晚期哲学(1925—1953)
  347. 经验与自然(节选)
  348. 确定性的寻求:关于知行关系的研究(节选)
  349. 新旧个人主义(节选)
  350. 质化思维
  351. 经验主义的经验考察
  352. 自由与文化(节选)
  353. 人的本性是变的吗?
  354. 人的统一性
  355. 经验中的自然
  356. 哲学和科学中的方法
  357. 哲学的未来
  358. 杜威选集·超自然的自然——杜威宗教观与艺术论
  359. 版权信息
  360. 主编序
  361. 编者序
  362. 上篇
  363. 一、新黑格尔主义、进化论与詹姆斯
  364. 二、知识与经验
  365. 三、反对超自然主义
  366. 四、“宗教性的”与“共同信仰”
  367. 下篇
  368. 一、艺术与经验
  369. 二、艺术与生活
  370. 三、表现与形式
  371. 四、艺术与文明
  372. 宗教观
  373. 总论——宗教与信仰
  374. 共同信仰
  375. 对《约翰·杜威是一个有神论者吗?》的回应
  376. 认识神的义务
  377. 信念和存在(信念和实在)
  378. 我的信仰——现世哲学之七
  379. 苏联的宗教信仰之二——对冲突的诠释
  380. 当今的一个宗教问题
  381. 极端的反自然主义
  382. 为“宗教与知识分子”专题论坛撰写的文章
  383. 关于宗教的一些想法
  384. 宗教、心灵与人性
  385. 宗教情感的地位
  386. 原始心灵释
  387. 人性
  388. 《印度的生命观》引言
  389. 心灵如何被认知?
  390. 灵魂的复兴
  391. 宗教、科学与哲学
  392. 经院学者与投机商人
  393. 斯宾诺莎的泛神论
  394. 莱布尼茨的神学
  395. 《黑格尔宗教哲学研究》
  396. 勒南丧失对科学之信仰
  397. 论哲学和神学的关系
  398. 科学、民俗与民风的控制
  399. 论常识、科学和哲学四篇讲稿的摘要
  400. 宗教、科学和哲学
  401. 对科学的反抗
  402. 上帝与数学
  403. 科学与上帝观念
  404. 宗教、道德与社会
  405. 基督教与民主
  406. 宗教与我们的学校
  407. 希伯来人的道德发展
  408. 布朗主教:一个基础主义的现代主义教徒
  409. 教会领袖要求教会应对失业
  410. 理性生活,抑或人类进步的诸阶段
  411. 解放社会科学家
  412. 艺术论
  413. 艺术与经验
  414. 经验、自然和艺术
  415. 艺术与生活
  416. 活的生灵
  417. 活的生灵和“以太物”
  418. 具有一则经验
  419. 表现与形式
  420. 表现的行为
  421. 表现性的对象
  422. 主旨和形式
  423. 形式的自然史
  424. 艺术与文明
  425. 艺术和文明

常见问题

这套选集和《杜威全集》是什么关系?
它从中文版三十八卷《杜威全集》中按主题精选编排而成,每卷约四十万字,共六卷。选集保留了杜威各领域代表文本,但不是全集的替代品,适合希望系统阅读又不想被全集体量压倒的读者。
没有哲学基础能读这套书吗?
教育学与心理学卷相对好进入,可从《我的教育信条》《学校与社会》读起。哲学、价值论等卷术语较密,建议先读主编说明,再配合导读性文章,遇到难点不必强求一次读懂。
为什么教育学卷里还收录心理学内容?
杜威起初是心理学家,并在心理学上有重要贡献,其教育思想与心理学思考密切相关。该卷同时收录心理学代表作,有助于读者理解杜威教育观点背后的心理學前提,而非把两者割裂看待。
六卷需要按顺序读完吗?
不必。可按兴趣或研究需要选卷,但建议至少先通读教育学卷建立整体印象,再进入哲学与伦理学卷。各卷主题相对独立,交叉阅读时留意杜威经验概念在不同领域的贯通。

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作者简介

杜威 作者

杜威是中文图书库中收录的教育与西方哲学类作者,现有作品两种,代表作为《我的教育信条》与《杜威选集》。由于库内未载其英文名、国籍与生卒年,公开资料亦有限,此处不作生平推断。从作品题材看,杜威的写作围绕教育观念与哲学思考展开,关注教育信念的表述、经验与思维的关系,以及哲学问题在现实教育情境中的呈现。《我的教育信条》以信条式条目陈述教育主张,语言直接,观点明确;《杜威选集》则汇集其多篇文字,体现选集的编选视角。对中文读者而言,这两种作品可作为了解杜威教育思想与哲学取向的入门读物,适合教育工作者、哲学爱好者及相关课程参考。

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