杂占 封面

杂占

评分 2.7
字数
1.1万字
章节数
9

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内容简介

古时称卜筮之外的占卜术。《汉书·艺文志》:“杂占者,纪百事之象,候善恶之徵。《易》曰:‘占事知来。’众占非一,而梦为大,故 周 有其官。”《资治通鉴·唐高祖武德九年》:“民间不得妄立妖祠,自非卜筮正术,其馀杂占,悉从禁绝。” 刘师培 《文说·宗骚》:“观其理穷奥衍,术试杂占;歌 巫阳 之下招,命 灵氛 而占吉;凄凉谁语, 詹尹 谋龟;祸福无门, 贾生 赋鵩:此《易》教之支流也。”

编辑推荐

本书为民国商务印书馆原刊的《杂占》,属传统术数文献的影印整理,篇幅短小而信息密度高。其价值不在提供可直接照搬的占断口诀,而在于呈现“杂占”这一概念在传统目录学与政治话语中的位置:从《汉书·艺文志》对“纪百事之象,候善恶之徵”的界定,到《资治通鉴》所记唐代对“卜筮正术”之外杂占的禁绝,再到刘师培以《易》教支流视之的评述,材料层层叠加,勾勒出杂占与正统知识秩序之间的张力。阅读时可见古人如何借占候议政、如何以“梦为大”安排官职,也能体会禁令背后对民间信仰的警惕。适合作为先秦至唐代占卜文化、民俗史与文献学的辅助读本,但需带着辨析眼光,不宜当作操作手册。

适合谁读

适合

  • 研究先秦至唐代占卜文化与民俗史的高校师生
  • 对《汉书·艺文志》术数略及目录学感兴趣的读者
  • 撰写传统信仰与政治禁忌相关论文的资料搜集者
  • 喜欢从短篇史料出发做文本细读的文史爱好者

不适合

  • 希望学习具体占卜操作方法的实用型读者
  • 对文言史料与学术注释缺乏耐心的入门读者
  • 期待系统通史式叙述而非片段文献汇编的读者

阅读建议

  1. 先读《汉书·艺文志》原文段落,再回看本书所引,理清杂占的目录学定位。
  2. 将《资治通鉴》禁绝杂占的记载与唐代政治语境对照,思考禁令背后的治理逻辑。
  3. 把刘师培《文说·宗骚》的评述当作接受史材料,留意其以《易》教统摄杂占的用意。
  4. 备一本《汉书》或相关注释本在手边,遇到术语随时回查,避免望文生义。

出版社简介

民国商务印书馆原刊 中国 · 成立于 1897 年

民国商务印书馆原刊指商务印书馆在民国时期印行的原版书籍,并非另一家独立出版社。就库内所收三百种图书来看,其出版方向集中于古代诗词、文学鉴赏、经典作品、军事、散文杂著与东方哲学诸类,代表品种有王国维《人间词话》、钟嵘《诗品》、辛弃疾与柳永的词集,以及孙武《孙子兵法》和吕不韦《先识览》等。作者资源以古典作家为主,兼及近现代学者李经邦、郭化若的整理与注解之作,整体呈现以原典文本为核心、兼顾笺注与鉴赏的出版特色。关于该社民国时期的具体书目与印次,公开资料有限,此处仅据库内图书略作梳理。

目录

  1. 版权信息
  2. 杂占总序
  3. 占日篇第八十二
  4. 占月篇第八十三
  5. 占五星篇第八十四
  6. 占流星篇第八十五
  7. 占客星篇第八十六
  8. 占妖星篇第八十七
  9. 占云气篇第八十八

常见问题

“杂占”和卜筮是什么关系?
据《汉书·艺文志》的界定,杂占是卜筮之外的占卜术,特点是“纪百事之象,候善恶之徵”,范围比卜筮更宽泛,且以梦占为大宗。《资治通鉴》所记唐代禁令也以“卜筮正术”为界,将其余杂占一并禁绝,可见二者在传统知识分类中分属不同层级。
这本书是影印原刊还是重新排印?
据出版信息,本书为民国商务印书馆原刊的整理本,2024年出版。读者可据此判断其版式与文字面貌偏向保留原刊形态,阅读时需适应旧式标点和排版习惯,遇到异体字可结合上下文或工具书辨认。
书中材料能直接用来研究唐代民间信仰吗?
书中引《资治通鉴》唐高祖武德九年禁绝杂占的记载,可作为官方态度的证据,但民间实际信仰状况还需结合笔记、敦煌文书等材料互证。单凭一条禁令不宜推断民间实践的全貌,建议把它当作政策话语的样本使用。

读者评论

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作者简介

佚名 作者

佚名并非真实人名,而是汉语中对作者姓名不详、失传或未署名的统称。其国籍与生卒年俱不可考,公开资料有限,只能从其名下作品见其面貌。库内收录佚名作品达2078种,涵盖医学、经典作品、历史读物、古代诗词、古典文学与哲学读物等类别,代表作品有《黄帝内经灵枢》《孟子》《尚书》《古诗十九首》《全宋词》《孔雀东南飞》等。这些作品多经长期流传、整理而成,或出自民间集体创作,或原作者姓名湮没于岁月。中国古代《诗经》《大学》及大量民间话本、戏曲因作者无从查考,均以佚名署之。佚名之作跨越经史子集与医典诗词,题材广博,文风因书而异,或古朴简奥,或清丽自然,是了解中国古代思想、医学与文学的重要材料,影响深远。

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