曾子制言上

佚名巴蜀书社 · 中国2024年6月

3.6

字数: 780字
章节数: 2

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内容简介

曾子曰：“夫行也者，行礼之谓也。夫礼，贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。此礼也，行之则行也，立之则义也。今之所谓行者，犯其上，危其下，衡道而强立之，天下无道，故若天下有道，则有司之所求也。

编辑推荐

《曾子制言上》讨论的是“行”与“礼”的关系，开篇即把“行”界定为“行礼之谓也”，将日常行为的标准落到礼上。曾子随后列出礼的五种面向：对贵者敬、对老者孝、对幼者慈、对少者友、对贱者惠，几乎覆盖了不同身份与年龄层之间的相处之道，显示出礼并非抽象教条，而是一套具体的人际分寸。文中后半段批评当时所谓“行”者“犯其上，危其下，衡道而强立之”，并把这种现象与“天下无道”联系起来，末尾以“天下有道，则有司之所求也”收束，暗示礼行于世需要相应的秩序条件。全篇短小，却兼有伦理规范与社会批评两层意味。巴蜀书社2024年版本便于读者直接接触原文。适合关注儒家礼学、社会秩序与行为规范的读者精读，也适合作为讨论“礼”之实际含义的文本起点。

适合谁读

适合

对儒家礼学与行为规范问题感兴趣、想读原典的读者
中国哲学或伦理学专业学生，需要短篇文献做精读材料
关心社会秩序与个人行为关系、喜欢从经典中找参照的读者
已读过《论语》论礼章节、希望扩展阅读的传统文化爱好者

不适合

希望获得系统礼学通论或详细注解的读者，本篇容量有限
对文言原文接受度低、更偏好白话讲解读物的读者
期待具体行为操作指南、而非原则性论述的实用型读者

阅读建议

先抓住“行也者，行礼之谓也”这一总纲，再看五种礼的面向如何展开
把“敬、孝、慈、友、惠”五项分别对照现实人际关系，体会其分寸差异
重点读后半段对“今之所谓行者”的批评，思考礼与秩序条件的关系
可与《论语》中论礼、论行的段落对读，比较曾子表述的侧重

出版社简介

巴蜀书社中国 · 成立于 1983 年

巴蜀书社（Bashu Publishing House）是一家以整理出版中国古代文化典籍为核心的出版社，主要出版方向涵盖古典文学、东方哲学、古代诗词与教育类经典。库内现有图书1075种，代表图书包括《红楼梦》《兰亭集序》《人间词话》《出塞》等，涉及曹雪芹、王羲之、王国维、王昌龄、刘勰、严羽等作者的作品，体现了该社在文学经典、诗词评点与哲学读物方面的出版侧重。其出版特色在于围绕古代典籍与经典作品展开，注重文本的整理与呈现。关于该社更详细的出版背景与丛书规划，公开资料有限，此处仅依据库内图书信息作简要介绍。

常见问题

曾子为什么把“行”直接定义为“行礼”？

在曾子的思路中，人的行为是否有意义，取决于是否合乎礼。离开礼的规范，行为就可能变成任性或强立。因此他把“行”与“行礼”直接等同，意在为日常行为确立一个外在而具体的标准，而非停留在抽象的道德意愿上。

文中列出的五种礼分别针对哪些关系？

敬针对贵者，孝针对老者，慈针对幼者，友针对少者，惠针对贱者。这五项覆盖了地位高低、年龄长幼和处境强弱的不同关系，说明礼不是单向的服从，而是根据对象调整的分寸体系。

“衡道而强立之”批评的是什么行为？

指违背正道却强行树立自己主张的做法。曾子把它与“犯其上，危其下”并列，认为这类行为名为“行”，实则破坏上下关系。文中将这种现象归因于“天下无道”，可见批评既指向个人，也指向环境。

结尾“有司之所求也”应如何理解？

大意是：天下有道之时，礼所规范的行为正是有关部门所要求、所看重的。曾子以此反衬“天下无道”时礼被扭曲的处境，暗示礼的落实不仅靠个人修养，也需要一定的社会秩序条件，读时可留意这层对照。

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作者简介

佚名作者

佚名并非真实人名，而是汉语中对作者姓名不详、失传或未署名的统称。其国籍与生卒年俱不可考，公开资料有限，只能从其名下作品见其面貌。库内收录佚名作品达2078种，涵盖医学、经典作品、历史读物、古代诗词、古典文学与哲学读物等类别，代表作品有《黄帝内经灵枢》《孟子》《尚书》《古诗十九首》《全宋词》《孔雀东南飞》等。这些作品多经长期流传、整理而成，或出自民间集体创作，或原作者姓名湮没于岁月。中国古代《诗经》《大学》及大量民间话本、戏曲因作者无从查考，均以佚名署之。佚名之作跨越经史子集与医典诗词，题材广博，文风因书而异，或古朴简奥，或清丽自然，是了解中国古代思想、医学与文学的重要材料，影响深远。