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内容简介
天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而捐精。故去甚去泰，身乃无害。权不欲见，素无为也。事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。虚而待之，彼自以之。四海既藏，道阴见阳。左右既立，开门而当。勿变勿易，与二俱行。行之不已，是谓履理也。
编辑推荐
《扬权》是《韩非子》中集中阐述君主南面之术的名篇，巴蜀书社此版以精要篇幅呈现法家政治哲学的核心骨架。文本从“天有大命，人有大命”起笔，以饮食声色之害引出“去甚去泰”的修身戒律，再转入“事在四方，要在中央”的权柄分配原则，最终落脚于“虚而待之”“履理而行”的治术境界。其价值不在于提供可操作的权谋清单，而在于以极简语言勾勒出一套关于秩序、名分与节制的思想模型。读者若细察“权不欲见，素无为也”与“圣人执要，四方来效”之间的张力，便能体会韩非子对君权集中与行政效率的深层考量。此篇适合作为法家原典的入门切片：篇幅短、概念密、可反复咀嚼，既可置于先秦政治思想史脉络中对照阅读，也可在通勤或晨读时逐句涵泳，感受文言说理文的节奏与锋芒。
适合谁读
适合
- 对先秦法家思想感兴趣、希望从原典入手而非二手解读的读者
- 需要短篇文言精读材料来训练古文语感与思辨能力的学生
- 关注组织权责分配与制度设计的管理者、研究者
- 喜欢格言体说理文、习惯做摘录式阅读的普通读者
不适合
- 期待系统了解韩非子全部学说、需要长篇完整注疏的读者
- 对文言原文有畏难情绪、只想读白话故事转述的读者
- 寻求现代民主治理或管理学实操方案的人
阅读建议
- 先通读一遍原文，标记“权”“要”“虚”“理”等关键词的出现位置，再回头梳理其语义关联。
- 对照《韩非子》中《二柄》《难势》等篇目选段阅读，观察“势”与“术”在本篇中的侧重差异。
- 每读完一小段，用自己的话概括该段在讲“修身”“分权”还是“驭臣”，形成段落功能地图。
- 将“去甚去泰”与“事在四方，要在中央”抄录成卡片，结合当下见闻写两三句批注，不必求深。
出版社简介
巴蜀书社
中国 · 成立于 1983 年
巴蜀书社（Bashu Publishing House）是一家以整理出版中国古代文化典籍为核心的出版社，主要出版方向涵盖古典文学、东方哲学、古代诗词与教育类经典。库内现有图书1075种，代表图书包括《红楼梦》《兰亭集序》《人间词话》《出塞》等，涉及曹雪芹、王羲之、王国维、王昌龄、刘勰、严羽等作者的作品，体现了该社在文学经典、诗词评点与哲学读物方面的出版侧重。其出版特色在于围绕古代典籍与经典作品展开，注重文本的整理与呈现。关于该社更详细的出版背景与丛书规划，公开资料有限，此处仅依据库内图书信息作简要介绍。
目录
- 版权信息
- 扬权第八
常见问题
这篇《扬权》主要讲的是君主权术吗？
它确实涉及君权运用，但重心更偏向政治秩序的原理性论述。文本从养生戒律讲到权柄归属，再落到“虚而待之”“履理而行”的执政姿态，核心是讨论君主如何以简约、隐蔽的方式维持中央权威与四方效力之间的平衡，而非罗列具体权谋手段。
没有文言基础能读巴蜀书社这个版本吗？
可以尝试，但需要借助注释。本篇用字古奥、句式凝练，部分概念如“大命”“履理”需要注解辅助。建议选择带今注今译的版本对照阅读，先理解每句大意，再回头品味原文措辞，不必强求一次读透。
“事在四方，要在中央”该怎么理解？
这句话表达的是政务分散执行而权柄集中于中央的治理思路。“四方”指具体事务由各地各部门办理，“中央”指决策与赏罚之要由君主执掌。韩非子强调的是君主不应事必躬亲，而要抓住关键枢纽，使四方自行运转并效命于上。
读这篇对理解现代组织管理有帮助吗？
有一定启发，但需注意语境差异。其中关于权责分层、避免君主过度显露意图、以制度而非个人好恶驱动运转的讨论，可以引发对组织权力配置的思考。不过它是针对战国君主政治而发，不宜直接套用于现代组织，更适合作为反思管理逻辑的思想参照。
读者评论
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作者简介
韩非子
作者
韩非子是战国末期法家思想的集大成者，其生平与籍贯等具体信息在公开资料中记载有限，难以确考。今存题为《韩非子》的文集收录其作品十七种，包括《难一》《难三》《扬权》《说林上》《说林下》《五蠹》《喻老》等篇，多属政论与哲理散文。这些文字以冷峻缜密见长，善用寓言与史事说理，层层剖析君臣之势、法度之用与世道之变，语言简练而锋芒毕露。《五蠹》等篇集中体现其重法、重势、重术的思想取向，对后世政治文化与散文写作均有深远影响，常被归入东方哲学与散文杂著一类。
