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内容简介
凡世莫不以其所以乱者治，故小治而小乱，大治而大乱，人主莫能世治其民，世无不乱之国。奚谓以其所以乱者治？夫举贤能、世之所治也，而治之所以乱。世之所谓贤者，言正也。所以为善正也，党也。听其言也，则以为能，问其党以为然，故贵之不待其有功，诛之不待其有罪也。此其势正使污吏有资，而成其奸险；小人有资，而施其巧诈。初假吏民奸诈之本，而求端悫其末，禹不能以使十人之众，庸主安能以御一国之民？彼而党与人者，不待我而有成事者也。上举一与民，民倍主位而向私交。民倍主位而向私交，则君弱而臣强。君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。彼言说之势，愚智同学之，士学于言说之人，则民释实事而诵虚词。民释实事而诵虚词，则力少而非多。君人者不察也，以战必损其将，以守必卖其城。
编辑推荐
《慎法》一文出自法家一脉，核心关切在于君主如何辨识并防范“以乱治乱”的治理陷阱。文中指出，世俗所推崇的“贤能”往往依托朋党相誉，君主若不察其言与党，便会未赏而贵、未罪而诛，反使污吏小人得资逞奸。这一论断层层推进，从用人标准一路讲到君弱臣强、民释实事而诵虚词的后果，逻辑紧密，语气峻切。此次巴蜀书社整理出版，为读者提供了一个接近原典的读本。它的价值不在于提供温润的处世格言，而在于呈现一种冷峻的政治分析视角，适合关心先秦法家思想、政治哲学与组织治理的读者细读。阅读时可将其置于法家脉络中，与慎到、韩非相关论述对读，体会其对“贤”与“党”关系的警惕。篇幅虽短，却足以引发对选拔机制与言说风气的持续思考。
适合谁读
适合
- 研究先秦法家思想与政治哲学的读者
- 关注组织用人机制与朋党问题的管理者
- 学习古代政论散文写作的文科学生
- 希望借原典理解法家治理逻辑的爱好者
不适合
- 期待轻松励志或处世格言类读物的读者
- 缺乏古文基础且不愿借助注释阅读者
- 偏好文学抒情与叙事性作品的读者
阅读建议
- 先通读原文一遍，标出“贤”“党”“言正”等关键词，再逐段梳理论证链条。
- 配合注释弄清“端悫”“非多”等词义，避免以现代语义直接套用。
- 与《韩非子》中论用人、论朋党的篇章对读，比较法家内部的分寸差异。
- 读后尝试用一段话概括作者的治理警告，检验自己是否抓住核心逻辑。
出版社简介
巴蜀书社
中国 · 成立于 1983 年
巴蜀书社（Bashu Publishing House）是一家以整理出版中国古代文化典籍为核心的出版社，主要出版方向涵盖古典文学、东方哲学、古代诗词与教育类经典。库内现有图书1075种，代表图书包括《红楼梦》《兰亭集序》《人间词话》《出塞》等，涉及曹雪芹、王羲之、王国维、王昌龄、刘勰、严羽等作者的作品，体现了该社在文学经典、诗词评点与哲学读物方面的出版侧重。其出版特色在于围绕古代典籍与经典作品展开，注重文本的整理与呈现。关于该社更详细的出版背景与丛书规划，公开资料有限，此处仅依据库内图书信息作简要介绍。
目录
- 版权信息
- 慎法第二十五
常见问题
《慎法》所说的“以其所以乱者治”是什么意思？
大意是指君主用那些本身就会导致祸乱的方式来治理国家，比如仅凭言谈和朋党称誉来举用所谓贤能，而不考察实际功罪。作者认为这样越用力治理，乱子反而越大，小治小乱、大治大乱，核心在于用人标准本身出了偏差。
文中为什么对“举贤能”持批评态度？
作者并非反对贤能本身，而是批评世俗所称的贤往往靠言辞端正和党羽互相吹捧来确立。君主只听其言、只问其党，就会在无功时予以显贵、在无罪时加以诛罚，结果给污吏和小人留下钻营空间，使私交压过公义。
这篇文字适合初学者直接读吗？
可以读，但建议借助注释和译文。原文用词古奥、论证跳跃，初学者容易只记住结论而忽略推理过程。先弄清每段在回答什么问题，再回头体会措辞的峻切，会比逐字硬啃更有效。
读者评论
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作者简介
佚名
作者
佚名并非真实人名，而是汉语中对作者姓名不详、失传或未署名的统称。其国籍与生卒年俱不可考，公开资料有限，只能从其名下作品见其面貌。库内收录佚名作品达2078种，涵盖医学、经典作品、历史读物、古代诗词、古典文学与哲学读物等类别，代表作品有《黄帝内经灵枢》《孟子》《尚书》《古诗十九首》《全宋词》《孔雀东南飞》等。这些作品多经长期流传、整理而成，或出自民间集体创作，或原作者姓名湮没于岁月。中国古代《诗经》《大学》及大量民间话本、戏曲因作者无从查考，均以佚名署之。佚名之作跨越经史子集与医典诗词，题材广博，文风因书而异，或古朴简奥，或清丽自然，是了解中国古代思想、医学与文学的重要材料，影响深远。
