徒然草 封面

徒然草

评分 4.3
字数
5万字
章节数
247
ISBN
9787100213493

标签

内容简介

本书是一部日本古代的随笔集。与清少纳言的《枕草子》、鸭长明的《方丈记》并称日本三大随笔。写作于日本南北朝时期(1336—1392),书名依日文原意为“无聊赖”,也可译为“排忧遣闷录”。全书共243段,由互不连贯、长短不一的片段组成,有杂感、评论、带有寓意的小故事,也有社会各阶层人物的记录。作者写时是兴之所至、漫然书之,这些文字有的贴在墙上,有的写在经卷背面,死后由他人整理结集。《徒然草》在日本长期作为古典文学的入门读本,对后世作家产生了深远影响。本文是译者注释本,包含众多插图,内容丰富,可读性强。

编辑推荐

《徒然草》是日本中世文学三大随笔之一,与《枕草子》《方丈记》齐名。这部由吉田兼好法师于14世纪创作的随想集,由243段长短不一的随笔组成,内容涵盖人生感悟、自然观察、历史典故、美学见解等多个层面。商务印书馆的版本在保持古典韵味的同时,提供了准确流畅的现代汉语译文,并附有详尽的注释和导读,便于现代读者理解这部跨越七个世纪的作品。

从文学价值看,《徒然草》展现了日本中世时期独特的无常观和审美意识。吉田兼好身为僧侣却通晓贵族文化,他的文字既有佛教的出世智慧,又充满对现世生活的细腻观察。书中既有“人生五十年”的慨叹,也有对樱花、明月等自然景物的诗意描绘,体现了日本文化中“物哀”与“幽玄”的美学传统。

阅读这部作品需要一定的文化准备和心境。它不是情节连贯的小说,而是需要读者在片段式的文字中慢慢品味的思想碎片。每个段落都像一颗独立的珍珠,串联起来却构成了对人生、自然、艺术的完整思考。商务印书馆版本的专业注释尤其重要,能帮助读者理解中世日本的社会背景、佛教观念和文学典故。

对于现代读者而言,《徒然草》的价值在于它提供了一种不同于现代快节奏生活的思考方式。在信息爆炸的时代,这种片段式、冥想式的阅读体验反而成为一种精神调剂。书中关于生死、名利、人际关系的思考,至今仍具有深刻的启示意义。

适合谁读

适合

  • 对日本古典文学和文化感兴趣的读者
  • 喜欢随笔、散文等片段式文学形式的阅读者
  • 寻求人生哲理和精神沉思的读者
  • 研究日本美学和佛教思想的学习者

不适合

  • 期待连贯故事情节和强烈戏剧冲突的读者
  • 对中世日本历史文化完全陌生的初学者

阅读建议

  1. 建议每天阅读3-5段,给每段文字留出回味和思考的时间
  2. 阅读时可结合注释理解历史背景,但不必强求一次性掌握所有典故
  3. 可以准备笔记本记录触动自己的段落,形成个人化的阅读体验

出版社简介

商务印书馆 中国 · 成立于 1897 年

商务印书馆是一家以经典作品与学术出版见长的出版社,其图书覆盖东方哲学、外国文学、世界史、社会文化与心理学应用等方向。库内既有朱熹《论语集注》、王弼《周易注》等经注典籍,也有《庄子今注今译》这类今注今译读物;外国文学方面收录《战争与和平》《罪与罚》,世界史方面有布罗代尔的《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》。心理学应用类以欧文·D.亚隆《存在主义心理治疗》为代表,另有希汉英对照的《尼各马可伦理学》等伦理学文本。作者资源包括朱熹、王弼、亚隆、布罗代尔及黄峥、张怡玲、沈东郁、唐家龙等译者,兼顾原典整理与学术译介。

目录

  1. 版权信息
  2. 汉译世界文学名著丛书 汉译世界文学名著丛书
  3. 译本序
  4. 序段
  5. 第一段
  6. 第二段
  7. 第三段
  8. 第四段
  9. 第五段
  10. 第六段
  11. 第七段
  12. 第八段
  13. 第九段
  14. 第一〇段
  15. 第一一段
  16. 第一二段
  17. 第一三段
  18. 第一四段
  19. 第一五段
  20. 第一六段
  21. 第一七段
  22. 第一八段
  23. 第一九段
  24. 第二○段
  25. 第二一段
  26. 第二二段
  27. 第二三段
  28. 第二四段
  29. 第二五段
  30. 第二六段
  31. 第二七段
  32. 第二八段
  33. 第二九段
  34. 第三〇段
  35. 第三一段
  36. 第三二段
  37. 第三三段
  38. 第三四段
  39. 第三五段
  40. 第三六段
  41. 第三七段
  42. 第三八段
  43. 第三九段
  44. 第四〇段
  45. 第四一段
  46. 第四二段
  47. 第四三段
  48. 第四四段
  49. 第四五段
  50. 第四六段
  51. 第四七段
  52. 第四八段
  53. 第四九段
  54. 第五〇段
  55. 第五一段
  56. 第五二段
  57. 第五三段
  58. 第五四段
  59. 第五五段
  60. 第五六段
  61. 第五七段
  62. 第五八段
  63. 第五九段
  64. 第六〇段
  65. 第六一段
  66. 第六二段
  67. 第六三段
  68. 第六四段
  69. 第六五段
  70. 第六六段
  71. 第六七段
  72. 第六八段
  73. 第六九段
  74. 第七〇段
  75. 第七一段
  76. 第七二段
  77. 第七三段
  78. 第七四段
  79. 第七五段
  80. 第七六段
  81. 第七七段
  82. 第七八段
  83. 第七九段
  84. 第八〇段
  85. 第八一段
  86. 第八二段
  87. 第八三段
  88. 第八四段
  89. 第八五段
  90. 第八六段
  91. 第八七段
  92. 第八八段
  93. 第八九段
  94. 第九〇段
  95. 第九一段
  96. 第九二段
  97. 第九三段
  98. 第九四段
  99. 第九五段
  100. 第九六段
  101. 第九七段
  102. 第九八段
  103. 第九九段
  104. 第一〇〇段
  105. 第一〇一段
  106. 第一〇二段
  107. 第一〇三段
  108. 第一〇四段
  109. 第一〇五段
  110. 第一〇六段
  111. 第一〇七段
  112. 第一〇八段
  113. 第一〇九段
  114. 第一 一〇段
  115. 第一 一一段
  116. 第一 一二段
  117. 第一 一三段
  118. 第一 一四段
  119. 第一 一五段
  120. 第一 一六段
  121. 第一 一七段
  122. 第一 一八段
  123. 第一 一九段
  124. 第一二〇段
  125. 第一二一段
  126. 第一二二段
  127. 第一二三段
  128. 第一二四段
  129. 第一二五段
  130. 第一二六段
  131. 第一二七段
  132. 第一二八段
  133. 第一二九段
  134. 第一三〇段
  135. 第一三一段
  136. 第一三二段
  137. 第一三三段
  138. 第一三四段
  139. 第一三五段
  140. 第一三六段
  141. 第一三七段
  142. 第一三八段
  143. 第一三九段
  144. 第一四〇段
  145. 第一四一段
  146. 第一四二段
  147. 第一四三段
  148. 第一四四段
  149. 第一四五段
  150. 第一四六段
  151. 第一四七段
  152. 第一四八段
  153. 第一四九段
  154. 第一五〇段
  155. 第一五一段
  156. 第一五二段
  157. 第一五三段
  158. 第一五四段
  159. 第一五五段
  160. 第一五六段
  161. 第一五七段
  162. 第一五八段
  163. 第一五九段
  164. 第一六〇段
  165. 第一六一段
  166. 第一六二段
  167. 第一六三段
  168. 第一六四段
  169. 第一六五段
  170. 第一六六段
  171. 第一六七段
  172. 第一六八段
  173. 第一六九段
  174. 第一七〇段
  175. 第一七一段
  176. 第一七二段
  177. 第一七三段
  178. 第一七四段
  179. 第一七五段
  180. 第一七六段
  181. 第一七七段
  182. 第一七八段
  183. 第一七九段
  184. 第一八〇段
  185. 第一八一段
  186. 第一八二段
  187. 第一八三段
  188. 第一八四段
  189. 第一八五段
  190. 第一八六段
  191. 第一八七段
  192. 第一八八段
  193. 第一八九段
  194. 第一九〇段
  195. 第一九一段
  196. 第一九二段
  197. 第一九三段
  198. 第一九四段
  199. 第一九五段
  200. 第一九六段
  201. 第一九七段
  202. 第一九八段
  203. 第一九九段
  204. 第二〇〇段
  205. 第二〇一段
  206. 第二〇二段
  207. 第二〇三段
  208. 第二〇四段
  209. 第二〇五段
  210. 第二〇六段
  211. 第二〇七段
  212. 第二〇八段
  213. 第二〇九段
  214. 第二一〇段
  215. 第二一 一段
  216. 第二一二段
  217. 第二一三段
  218. 第二一四段
  219. 第二一五段
  220. 第二一六段
  221. 第二一七段
  222. 第二一八段
  223. 第二一九段
  224. 第二二〇段
  225. 第二二一段
  226. 第二二二段
  227. 第二二三段
  228. 第二二四段
  229. 第二二五段
  230. 第二二六段
  231. 第二二七段
  232. 第二二八段
  233. 第二二九段
  234. 第二三〇段
  235. 第二三一段
  236. 第二三二段
  237. 第二三三段
  238. 第二三四段
  239. 第二三五段
  240. 第二三六段
  241. 第二三七段
  242. 第二三八段
  243. 第二三九段
  244. 第二四〇段
  245. 第二四一段
  246. 第二四二段
  247. 第二四三段

常见问题

《徒然草》的书名是什么意思?
“徒然”在日语中意为“无聊”“闲散”,书名可理解为“无聊时的随笔”或“闲来无事写下的文字”,体现了作者随性而作的创作态度。
吉田兼好是什么人?为什么能写出这样的作品?
吉田兼好(1283-1350)原是宫廷武士,后出家为僧。他兼具武士、贵族、僧侣的多重身份,精通汉学、佛典和日本古典,这种多元背景使他的作品既有深刻哲理又有丰富的生活观察。
这部作品与现代生活有什么关系?
虽然创作于14世纪,但书中对人性、生死、美感的思考具有超越时代的普遍性。现代人面临的焦虑、孤独等问题,在兼好的观察中都能找到共鸣,只是表达方式更为古典含蓄。

读者评论

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作者简介

吉田兼好 作者

吉田兼好是日本古典随笔文学的重要作者,其生平细节公开资料有限,生卒年与国籍在库内记录中均未明确。他最为后人熟知的作品是《徒然草》,这部随笔集以简洁凝练的笔触记录了对人生、自然与世事的观察与感想,兼有闲适与冷峻的意味。库内收录其作品共6种,除《徒然草》的多种版本外,还有彩插珍藏版,以及与《枕草子》合编的日本随笔双壁套装。这些作品常被归入散文杂著与外国文学类别,可见其写作以随笔散文为主,篇幅短小而意蕴深远。《徒然草》长期以来被视为日本随笔传统的代表之一,对后世散文写作与人生思考有持续影响。

王以铸 作者

王以铸是一位生平资料较为稀缺的中文作者,公开资料有限,其国籍、生卒年与教育背景均未见明确记载。就目前可查的信息而言,他与日本古典随笔《徒然草》的中文译介有所关联,库内收录的署名作品即为该书。从作品题材看,其文字工作涉及散文杂著一类,重心偏向对日本古典文学的翻译与引介。《徒然草》为镰仓时代兼好法师所作,以随笔形式记录对人生、世事与自然的感悟,语言简练而富有余韵,翻译此类作品往往需要兼顾原文的古雅语气与中文读者的阅读习惯。王以铸的译笔在这一脉络中显得平实克制,注重保留原文的散淡意趣。由于相关史料有限,关于他本人的生平细节与其它著述情况,尚有待进一步查证,读者可主要通过这部译作了解其文字风格与翻译取向。

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