标签
内容简介
一曰:士不偏不党。柔而坚,虚而实。其状朗然不儇,若失其一。傲小物而志属於大,似无勇而未可恐狼,执固横敢而不可辱害。临患涉难而处义不越,南面称寡而不以侈大。今日君民而欲服海外,节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世,富贵弗就而贫贱弗朼。德行尊理而羞用巧卫。宽裕不訾而中心甚厉,难动以物而必不妄折。此国士之容也。
编辑推荐
《士容论》一段集中描绘“国士之容”:不偏不党、柔而坚、虚而实,傲小物而志属於大,临患涉难而处义不越。文字以容态写德性,把抽象的人格理想落到举止、志量与时势应对上,是先秦士人精神风貌的凝练表达。所据上海锦章书局印行本保留旧刻面貌,篇幅短而密度高,适合反复涵泳。其价值在于提供一种传统士格的自我期许:不炫勇、不逐细利、不以富贵移志,对理解古代士文化及修身处世话语颇有参考。阅读时宜逐句咀嚼,结合《仪礼》相关篇目或先秦士人传记参看,避免孤立摘句。适合思想史、古代文学研究者及对士人精神感兴趣的读者,不宜当作系统礼制手册使用。
适合谁读
适合
- 先秦思想史、古代文学研究者,关注士人形象
- 传统文化爱好者,想理解“国士”人格内涵
- 修身与处世话题读者,喜从古典中取鉴
- 写作与演讲者,需凝练的古典人格语汇
不适合
- 需要系统礼制程序或仪节操作的读者
- 偏好白话故事、缺乏文言阅读耐心者
- 寻求现代管理或成功学方法的人
阅读建议
- 先通读一遍标点原文,再逐句对照注释,抓住“柔而坚、虚而实”等核心对立表述。
- 把文中士容特征分条摘出,与《论语》《孟子》论士段落参看,比较人格侧重。
- 结合先秦士人传记或历史背景阅读,理解“临患涉难而处义不越”的语境。
- 读后用自己的话复述“国士之容”,检验是否真正理解而非仅记字句。
出版社简介
上海锦章书局印行
中国 · 成立于 1901 年
上海锦章书局印行是清末民初上海的一家民营出版发行机构,以石印方式刊行传统典籍。从库内一千一百九十四种图书看,其出版方向集中于古代诗词、东方哲学、历史读物、中医典籍与经典作品,兼及文学鉴赏类读物。代表图书包括杜甫、欧阳修的诗文集,《汉书》《资治通鉴》等史部要籍,《尚书》《孟子》等经部文献,以及《伤寒论》《离骚》等专业与文学经典。作者资源涵盖杜甫、班固、司马光、张仲景、屈原、欧阳修、唐慎微等历代名家,反映出书局依托传统学术与医学文献、面向一般读者的出版特色。关于其早期沿革与经营细节,公开资料有限,此处不作臆测。
目录
- 版权信息
- 士容
- 务大
- 上农
- 任地
- 辩土
- 审时
常见问题
这段文字和《仪礼》是什么关系?
本书资料标注作者为《仪礼》,但此段内容更接近先秦论士的议论文字,与《仪礼》记仪节的主体风格不同。读者可将其视为同一旧刻系统下的相关篇目,重点在士人形象与德性描述,不必强以仪礼程序框架套读。
“国士之容”的“容”指容貌吗?
不止于外貌。“容”在此兼指举止、气度、志量与处世姿态,文中从“不偏不党”到“难动以物而必不妄折”,写的都是内在德性外显为可感知的风范,可理解为整体人格气象。
篇幅不长,怎样读才不流于摘句?
建议先把握全段结构:从立身原则,到临事态度,再到志利取舍,最后收于“国士之容”。逐层归纳后再摘句,并把关键词与先秦其他论士文献对照,避免孤立引用而失其整体脉络。
读者评论
查询本书
本站为索引目录:「全网查询」由您发起、在您的浏览器中运行,所列入口均指向第三方站点,请自行判断可用性。
作者简介
仪礼
作者
仪礼,其姓名亦常与《仪礼》一书并提,公开资料有限,生卒年、国籍与英文名均不详。库内收录其作品6种,包括少牢馈食礼、士丧礼、士冠礼、士昏礼、士容论、士虞礼,多围绕古代礼制中的具体仪节展开,涉及冠、婚、丧、祭等人生与祭祀场合的程式规范。这类文本以条理清晰的仪节叙述为主,注重名物、次序与行礼细节,风格质实简练,较少铺陈议论。作品常见分类为东方哲学与纪实文学,可见其内容既被视作礼学与思想资源,也因记录实际仪轨而具有文献实录的性质。现有简介暂缺,读者可结合各篇文本了解其礼制记述的基本面貌。