重审中国的“近代” 封面

重审中国的“近代”

评分 4.1
字数
29.6万字
章节数
79
ISBN
9787520132626

标签

内容简介

回顾近四十年来的中国历史学,社会史兴起于前十年,概念史凸显于后十年。社会史探究文本背后的情境,概念史聚焦于文本的语言与结构。本书四编十二章,第一编考察清统治下的满汉关系,第二编爬梳西方近代知识的传入与再生产,第三编以宗教为视角讨论内在于中国“近代”的自/他关系,第四编涉及历史认识的方法问题。作为诠释中国“近代”轮廓的实证研究专著,本书认为,社会史方法与概念史方法的交互使用,不失为摆脱形而上学纠缠的可行路径。

编辑推荐

本书以四编十二章的实证研究结构,勾勒中国“近代”的轮廓,其核心主张在于社会史与概念史方法的交互使用。第一编考察清统治下的满汉关系,第二编梳理西方近代知识的传入与再生产,第三编从宗教视角讨论内在于中国“近代”的自/他关系,第四编转向历史认识的方法问题。这种编排使全书既有具体议题的实证推进,又有方法论层面的自觉反思。对熟悉中国近代史叙事的读者而言,本书提供的不是替代性通史,而是一种重新提问的方式:近代如何被概念化、被经验化、被叙述。阅读时需要一定的史学训练,尤其对概念史方法有所了解,才能充分领会各编之间的论证意图。适合作为近代史、史学理论方向的研究参考。

适合谁读

适合

  • 中国近代史与史学理论方向的研究生和学者
  • 对概念史方法及社会史转向有兴趣的史学读者
  • 关注满汉关系、知识传入与宗教议题的专门研究者
  • 需要了解中国“近代”叙述反思路径的高校教师

不适合

  • 刚接触中国近代史、缺乏基本史实框架的初学者
  • 期待连贯通史叙事或通俗历史读物的普通读者
  • 对史学方法论讨论缺乏耐心、只求结论的读者

阅读建议

  1. 先读导论与第四编方法讨论,理解作者的问题意识再回读前三编实证章节。
  2. 阅读各编时留意社会史与概念史方法如何在具体议题中交替使用。
  3. 对不熟悉的史料背景做简要补注,避免因细节陌生而丢失论证线索。
  4. 读后尝试用自己的话概括作者所说的中国“近代”轮廓,检验理解程度。

出版社简介

社会科学文献出版社 中国 · 成立于 1985 年

社会科学文献出版社成立于1985年,以“皮书”系列与皮书数据库、学术集刊为特色,长期致力于人文社会科学专业学术出版。库内图书涵盖外国文学、社科、世界史、历史读物、政治与古代诗词等方向,既有耶胡达·阿米亥诗集(全3册)(百年诞辰纪念增订版)、《形似神异:什么是中日传统政治文化的结构性差异》等跨文化作品,也收录《百年战争·第1卷:战争的试炼(全2册)》《终结一切战争:忠诚、反叛与世界大战(1914-1918)》等世界史译著,以及《六论自发性》《猛将还乡:洞庭东山的新江南史》《唐诗文献整理方法例释》等社科与历史研究著作,作者资源包括耶胡达·阿米亥、傅浩、葛兆光、乔纳森·萨姆欣、亚当·霍赫希尔德等。公开资料有限,简介侧重库内图书所体现的出版方向。

目录

  1. 版权信息
  2. 编辑说明
  3. 自序
  4. 第一编
  5. 第一章 想象的血
  6. 一 摹拟亲属:宗族社会的自我/他者
  7. 二 歃血结盟的理想型
  8. 三 异姓结拜与歃血结盟
  9. 四 创造记忆共同体
  10. 五 结语
  11. 第二章 太阳的记忆
  12. 一 楔子:甲申三月十九日
  13. 二 太阳诞辰公共记忆的创造
  14. 三 太阳诞辰话语的文本化
  15. 四 记忆/忘却的再生产
  16. 五 结语
  17. 第三章 文本中的秘密
  18. 一 问题所在
  19. 二 文本之间
  20. 三 文本之内
  21. 四 文本之外
  22. 第二编
  23. 第四章 “东洋”的变迁
  24. 一 小引
  25. 二 南北坐标轴上的东西洋:传统知识的轮廓
  26. 三 东西坐标轴上的东西洋:西方近代知识的导入
  27. 四 附会的“近代性”:大瀛海话语阅读
  28. 五 余语
  29. 第五章 连续性与断裂
  30. 一 引言
  31. 二 历史教科书里的黄帝叙述
  32. 三 历史教科书里的黄帝肖像
  33. 四 结语
  34. 第六章 布鲁门巴哈在东亚
  35. 一 引言
  36. 二 来华西人与“人分五种说”
  37. 三 “人分五种说”在日本的传布
  38. 四 “人分五种说”在清末民初的传布
  39. 五 人种概念:一个比较
  40. 第七章 黄帝自巴比伦来?
  41. 一 楔子
  42. 二 从“语言科学”到“历史科学”:拉克伯里的“中国文明西来说”
  43. 三 在“Orientalism”与“东洋学”之间:“中国文明西来说”在明治日本
  44. 四 本真性与外来性:“中国文明西来说”在清末中国
  45. 五 结语
  46. 第三编
  47. 第八章 基督教本土化序章
  48. 一 《北京条约》第六款汉文本与法文本之比较
  49. 二 汉文本《北京条约》第六款之实施
  50. 三 巴黎外方传教会广东地契文书之初读
  51. 四 结语
  52. 第九章 作为他者的“洋教”
  53. 一 引言
  54. 二 “洋教”:作为他者的基督教
  55. 三 与他者的距离:宗教感情的龃龉
  56. 四 他者的回转:宗教组织间的交错关系
  57. 五 结语
  58. 第十章 表述宗教
  59. 一 宗教盛宴
  60. 二 最初儒人海西经
  61. 三 李提摩太的翻译
  62. 四 传教士的中国宗教观
  63. 五 来自日本的声音
  64. 六 从religion到宗教
  65. 第四编
  66. 第十一章 “中国有中国的尺度”
  67. 一 那人是谁
  68. 二 鲁迅如是说
  69. 三 新思想与旧思想
  70. 四 橘朴没有说出来的话
  71. 五 话外之话
  72. 第十二章 概念史研究的中国“转向”
  73. 一 引言
  74. 二 知识旅行
  75. 三 概念史的源与流
  76. 四 历史性基础概念
  77. 征引文献
  78. 索引
  79. 后记

常见问题

“重审”具体重审的是什么?
重审的是中国“近代”这一历史轮廓的形成方式与叙述框架。作者通过满汉关系、西方近代知识传入、宗教视角下的自/他关系以及历史认识方法等议题,检讨既有理解路径,主张以社会史与概念史方法的交互使用来摆脱形而上学纠缠。
概念史方法在书中占多大分量?
概念史是全书方法论主张的关键一翼,与 社会史方法并列。作者并未把全书写成概念史专著,而是在各编实证研究中体现两种方法的交互使用,第四编更直接讨论历史认识的方法问题。读者需对概念史有基本了解,才能充分把握其论证意图。
本书适合作为近代史入门读物吗?
不太适合。本书是实证研究专著,预设读者对中国近代史基本脉络与史学方法讨论有一定准备。初学者若直接阅读,容易在史料细节与方法论辨析中失去方向,建议先具备近代史通史基础再进入。
四编之间是什么关系?
四编分别处理满汉关系、西方近代知识传入与再生产、宗教视角下的自/他关系以及历史认识方法,看似议题分散,但共同服务于勾勒中国“近代”轮廓这一目标。第四编的方法讨论为前三编的实证研究提供反思性收束,阅读时宜前后对照。

读者评论

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作者简介

孙江 作者

孙江,公开资料有限,其研究与写作多围绕历史、思想与法律等议题展开。库内收录其作品十种,涵盖历史读物、社科、文化、世界史、法律与东方哲学等分类。代表作品包括《重审中国的“近代”》《融会中西:百年学衡经典文存》《亚洲概念史研究(第9卷)》,以及《国语》《封建》《科学》《功利主义》《法治》等。从这些作品可以看出,他偏好以概念为线索切入历史与思想议题,注重在中西比较的视野中梳理观念的流变,写法上兼具学术性与可读性,适合对近代中国、概念史与思想文化问题感兴趣的读者阅读。

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