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内容简介
编辑推荐
从编辑视角看，本书的独特价值在于平衡了深度与可读性。一方面，作者对历代注疏有相当了解，在关键分歧处会简要列举不同解释路径并说明取舍理由，体现了学术厚度；另一方面，语言平实流畅，避免过度学究化，每章结尾常有结合当代社会现实的简短引申，使古老智慧焕发新意。例如，在解读“君子不器”时，作者既解释其在本义上指君子不应局限于单一技能，更引申到现代人如何避免成为“专业化陷阱”中的工具人，思考颇为敏锐。
整体而言，这是一部适合希望系统理解《论语》、又不愿陷入繁琐考据的读者的入门进阶之作。它不追求标新立异的颠覆性解读，而是扎实地搭建一座从现代人思维通往经典世界的桥梁，尤其注重思想脉络的连贯性与实践启发性。若你期待在《论语》中寻找安顿身心的智慧，而非仅仅获取知识碎片，本书值得静心品读。
适合谁读
适合
- 希望系统学习《论语》但畏惧古文难度的初学者
- 对儒家思想感兴趣并寻求现代诠释的读者
- 偏好结合历史背景与思想脉络来理解经典的阅读者
- 希望从传统文化中汲取处世智慧与生命反思的人
不适合
- 寻求逐字逐句详尽考据或版本校勘的学术研究者
- 期待高度个人化、颠覆性解读《论语》的读者
阅读建议
- 可先通读原文段落，再对照作者的‘述要’部分，比较自己初读理解与阐释的异同
- 关注每章结尾的现代引申，思考这些古典智慧在当下生活中的投射
- 若对特定概念感兴趣，可利用书中分散的互文提示，前后参照阅读以形成系统认识
出版社简介
华东师范大学出版社以“大教育”为出版宗旨，在教材、学术著作与社会读物三大板块之外，其库内图书还鲜明呈现出贯通中外人文与社科的视野。外国文学方面收录川端康成《雪国》《古都》（陈德文译）、简·奥斯汀《傲慢与偏见》、里尔克《注疏版布里格手记》（陈早译）等经典；建筑领域有陈从周《中国园林鉴赏辞典》（全2册）；社会心理学以《社会性动物：第12版》为代表；哲学读物、护生画集等传统文化题材及教育类图书亦占一席之地。作者资源兼及中外名家与优秀译者，显示出兼顾经典译介、学术积累与大众阅读的出版特色。公开资料有限，以上仅据库内图书归纳。
目录
- 版权信息
- 知其光明也
- 中和之气
- 例言
- 次第
- 学而篇 学而第一
- （一）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- （九）
- （十）
- （十一）
- （十二）
- （十三）
- （十四）
- （十五）
- （十六）
- 为政篇 为政第二
- （一）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- （九）
- （十）
- （十一）
- （十二）
- （十三）
- （十四）
- （十五）
- （十六）
- （十七）
- （十八）
- （十九）
- （二十）
- （二十一）
- （二十二）
- （二十三）
- （二十四）
- 八佾篇 八佾第三
- （一）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- （九）
- （十）
- （十一）
- （十二）
- （十三）
- （十四）
- （十五）
- （十六）
- （十七）
- （十八）
- （十九）
- （二十）
- （二十一）
- （二十二）
- （二十三）
- （二十四）
- （二十五）
- （二十六）
- 里仁篇 里仁第四
- （一）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- （九）
- （十）
- （十一）
- （十二）
- （十三）
- （十四）
- （十五）
- （十六）
- （十七）
- （十八）
- （十九）
- （二十）
- （二十一）
- （二十二）
- （二十三）
- （二十四）
- （二十五）
- （二十六）
- 公冶长篇 公冶长第五
- （一）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- （九）
- （十）
- （十一）
- （十二）
- （十三）
- （十四）
- （十五）
- （十六）
- （十七）
- （十八）
- （十九）
- （二十）
- （二十一）
- （二十二）
- （二十三）
- （二十四）
- （二十五）
- （二十六）
- （二十七）
- （二十八）
- 雍也篇 雍也第六
- （一）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- （九）
- （十）
- （十一）
- （十二）
- （十三）
- （十四）
- （十五）
- （十六）
- （十七）
- （十八）
- （十九）
- （二十）
- （二十一）
- （二十二）
- （二十三）
- （二十四）
- （二十五）
- （二十六）
- （二十七）
- （二十八）
- 述而篇 述而第七
- （一）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- （九）
- （十）
- （十一）
- （十二）
- （十三）
- （十四）
- （十五）
- （十六）
- （十七）
- （十八）
- （十九）
- （二十）
- （二十一）
- （二十二）
- （二十三）
- （二十四）
- （二十五）
- （二十六）
- （二十七）
- （二十八）
- （二十九）
- （三十）
- （三十一）
- （三十二）
- （三十三）
- （三十四）
- （三十五）
- （三十六）
- （三十七）
- （三十八）
- 泰伯篇 泰伯第八
- （一）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- （九）
- （十）
- （十一）
- （十二）
- （十三）
- （十四）
- （十五）
- （十六）
- （十七）
- （十八）
- （十九）
- （二十）
- （二十一）
- 子罕篇 子罕第九
- （一）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- （九）
- （十）
- （十一）
- （十二）
- （十三）
- （十四）
- （十五）
- （十六）
- （十七）
- （十八）
- （十九）
- （二十）
- （二十一）
- （二十二）
- （二十三）
- （二十四）
- （二十五）
- （二十六）
- （二十七）
- （二十八）
- （二十九）
- （三十）
- 乡党篇 乡党第十
- （一）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- （九）
- （十）
- （十一）
- （十二）
- （十三）
- （十四）
- （十五）
- （十六）
- （十七）
- （十八）
- （十九）
- 先进篇 先进第十一
- （一）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- （九）
- （十）
- （十一）
- （十二）
- （十三）
- （十四）
- （十五）
- （十六）
- （十七）
- （十八）
- （十九）
- （二十）
- （二十一）
- （二十二）
- （二十三）
- （二十四）
- （二十五）
- 颜渊篇 颜渊第十二
- （一）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- （九）
- （十）
- （十一）
- （十二）
- （十三）
- （十四）
- （十五）
- （十六）
- （十七）
- （十八）
- （十九）
- （二十）
- （二十一）
- （二十二）
- （二十三）
- （二十四）
- 子路篇 子路第十三
- （一）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- （九）
- （十）
- （十一）
- （十二）
- （十三）
- （十四）
- （十五）
- （十六）
- （十七）
- （十八）
- （十九）
- （二十）
- （二十一）
- （二十二）
- （二十三）
- （二十四）
- （二十五）
- （二十六）
- （二十七）
- （二十八）
- （二十九）
- （三十）
- 宪问篇 宪问第十四
- （一）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- （九）
- （十）
- （十一）
- （十二）
- （十三）
- （十四）
- （十五）
- （十六）
- （十七）
- （十八）
- （十九）
- （二十）
- （二十一）
- （二十二）
- （二十三）
- （二十四）
- （二十五）
- （二十六）
- （二十七）
- （二十八）
- （二十九）
- （三十）
- （三十一）
- （三十二）
- （三十三）
- （三十四）
- （三十五）
- （三十六）
- （三十七）
- （三十八）
- （三十九）
- （四十）
- （四十一）
- （四十二）
- （四十三）
- （四十四）
- （四十五）
- （四十六）
- （四十七）
- 卫灵公篇 卫灵公第十五
- （一）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- （九）
- （十）
- （十一）
- （十二）
- （十三）
- （十四）
- （十五）
- （十六）
- （十七）
- （十八）
- （十九）
- （二十）
- （二十一）
- （二十二）
- （二十三）
- （二十四）
- （二十五）
- （二十六）
- （二十七）
- （二十八）
- （二十九）
- （三十）
- （三十一）
- （三十二）
- （三十三）
- （三十四）
- （三十五）
- （三十六）
- （三十七）
- （三十八）
- （三十九）
- （四十）
- （四十一）
- （四十二）
- 季氏篇 季氏第十六
- （一）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- （九）
- （十）
- （十一）
- （十二）
- （十三）
- （十四）
- 阳货篇 阳货第十七
- （一）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- （九）
- （十）
- （十一）
- （十二）
- （十三）
- （十四）
- （十五）
- （十六）
- （十七）
- （十八）
- （十九）
- （二十）
- （二十一）
- （二十二）
- （二十三）
- （二十四）
- （二十五）
- （二十六）
- 微子篇 微子第十八
- （一）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- （九）
- （十）
- （十一）
- 子张篇 子张第十九
- （一）
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- （六）
- （七）
- （八）
- （九）
- （十）
- （十一）
- （十二）
- （十三）
- （十四）
- （十五）
- （十六）
- （十七）
- （十八）
- （十九）
- （二十）
- （二十一）
- （二十二）
- （二十三）
- （二十四）
- （二十五）
- 尧曰篇 尧曰第二十
- （一）
- （二）
- （三）
- 后记
- 再记
- 师友赠言
- 助者贤名
常见问题
本书与于丹《论语心得》类普及读物有何不同？
没有古文基础能否阅读？
本书是否适合作为青少年国学启蒙读物？
读者评论
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作者简介
周应之，生平信息在公开资料中十分有限，目前仅知其名下有一部作品《论语述要》流传，收录于东方哲学类。从题材上看，该书围绕《论语》展开述解与梳理，属于对儒家经典的解读性写作，面向希望系统理解孔子言论的读者。因作者国籍、生卒年、学历、职务等均未见可靠记载，此处不作推断，也不宜将其与某一学派或师承强行关联。就现有线索而言，周应之的写作重心在于回到原典、条陈要义，语言风格偏于平实陈说，不以繁复考据取胜，更适合作为入门与温习之用的参考读本。其影响目前仅限于这一部作品所涉及的读者范围。
