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内容简介
帝王陵寝之制，为石室、石床、石门，外围以砖为室城。嫔妃则以石砌为长方池，谓之金井。下至卿相，皆葬土穴。吾潍则不然，盖离京千里，夜郎自大，其多财而不知礼法者，则为宝沙穴，或作包沙二字，以沙土石灰水润之，筑成房厅，高出于地，前开隧道。再次者则为攒馆，亦开隧道，屋较小，或砖或石，上与地平。其号称知礼者，不敢僭开隧道，多以砖沙为金井。棺外有用椁者，有不用椁者。以上诸葬法，虽曰违朝廷之制，而不使土侵肤，亦仁人孝子之心也。筑穴既坚，从无盗坟之事。卢家金碗，千年犹在。墓上丰碑，宜高不过三尺余，厚二尺，矗立于地，久而不仆。树木则宜植学士松，枝叶葱茂，蔚然丛生，不中栋梁之材，无刈伐者，以待数万年后，陵谷变迁，付之沧桑可耳。
编辑推荐
这篇文字以墓葬制度为切入点，先述帝王陵寝的石室、石床、石门与嫔妃金井之制，再转向卿相葬土穴的常制，随后集中写作者家乡潍县的多种葬法：宝沙穴、攒馆、金井，以及用椁不用椁的差别。可贵之处在于，作者没有停留在礼制条文上，而是把“违朝廷之制”的地方做法放在“不使土侵肤”的孝心与“筑穴既坚，从无盗坟之事”的实际效果中衡量，语气平实，带有理解之同情。后半谈墓碑高度厚度、植学士松以护墓待沧桑，又显出一种朴素的久远之思。全文篇幅短，信息密度却不低，既可见传统丧葬观念中的礼法与变通，也能读出地方社会在制度与实情之间的取舍。适合对民俗、礼制、地方笔记有兴趣的读者慢读，把它当作理解传统墓葬文化的一则具体而微的材料，比泛泛的概论更有质感。
适合谁读
适合
- 对传统丧葬礼制与民俗感兴趣的读者
- 喜欢地方笔记、掌故短文的阅读者
- 需要具体材料辅助理解礼法与地方变通的人
- 从事民俗、历史普及写作可参考短篇文本的读者
不适合
- 希望获得系统墓葬考古或建筑学知识的读者
- 对丧葬话题较为敏感、不愿阅读相关内容的读者
- 偏好故事性叙述、不耐说明性文言的读者
阅读建议
- 先梳理帝王、卿相、潍县地方葬法三个层次，再看作者如何评价“违制”与“孝心”的关系。
- 可把文中宝沙穴、攒馆、金井等名称当作线索，配合民俗工具书查阅，但不必强求一一对应。
- 读后半关于丰碑与学士松的部分时，留意作者由葬法转向长久保存的思考。
出版社简介
南海出版社
中国 · 成立于 1988 年
南海出版社是一家以文学艺术类图书见长的综合性出版社，出版方向涵盖古代诗词、武侠小说与民间文学等门类。从库内一千六百余种图书来看，该社既推出了《古诗十九首》《九歌》等古典诗歌作品，也收录了还珠楼主《蜀山剑侠传》系列的多部分册，以及关汉卿、屈原、左思、王之涣等历代作者的相关著述。其出版特色在于兼顾经典文本的整理与通俗文学的传播，将诗词选本与武侠长篇并置，形成较为多样的文学出版面貌。公开资料有限，关于该社的编辑体例与丛书规划，尚待进一步补充。
目录
- 版权信息
- 论墓
常见问题
文中说潍县葬法“违朝廷之制”，作者是批评还是理解？
作者语气更偏理解。他一方面指出地方做法与朝廷制度不合，另一方面强调其目的在于“不使土侵肤”，并称之为“仁人孝子之心”，还指出筑穴坚固、从无盗坟之事。可见他是在礼制与实际效果之间作平实衡量，而非简单批评。
“金井”在文中指什么？
文中金井出现于两处：一是帝王陵寝中嫔妃以石砌长方池，称金井；二是潍县号称知礼者以砖沙为金井。两者形制与等级不同，但都借“金井”之名指代墓穴中的特定构造，阅读时需结合上下文区分。
为什么作者主张墓上丰碑不宜过高？
作者认为丰碑高不过三尺余、厚二尺，矗立地上才能久而不仆。他关注的是碑石在时间中的稳固，而非气势宏大，这与后文植学士松、待陵谷变迁的久远之思是一致的。
读者评论
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作者简介
陈恒庆
作者 · 中国 · 1844–1920
陈恒庆（1844—1920），字子久，山东潍县（今潍坊潍城区）人，清末官吏、学者。同治十二年（1873）中举，光绪十二年（1886）进士，历任工部都水司主事、营缮司员外郎、屯田司郎中，后任兵科给事中、河南道监察御史、掌印给事中，光绪三十四年外放锦州知府。六十岁辞官归里，著有《谏书稀庵笔记》（又名《归里清谭》）、《清季野闻》等。其存世作品数量可观，库内收录达一百五十四种，题材多涉民间文学与东方哲学，笔涉民军之难、义和拳、捻匪等近代世变，亦写狐、念秧、老蹒等乡野传闻与世情人物，兼及满汉歧异等社会议题，带有笔记稗史的实录色彩。公开资料有限，其文名与影响尚待进一步梳理。
