标签
内容简介
裹足之害莫甚于山陕。妇人女子，行走街衢，皆扶杖徐步，或扶高粱秸而行。佣人之女仆，令其扫地，须跪而执帚。然其足非真莲瓣纤纤也，皆垫以高底耳。住户晚饭后，妇女皆携小杌，坐于门前，翘其足于阈外，以夸示路人。路人缓行细视则可，若回头再看，则必被詈。虽极贫之家，亦隔日换着新履。其地妇女，皆成废物，不若南方务农之家，天然之足，服劳作苦，能为男子助力。粤东亦然，富家缠足，贫家则否；太太缠足，婢妾则否，贫富贵贱之分判然也。然亦以纤足夸示于人。大户新妇初来，亲朋满座，新妇出见，自牵其裙，露其纤足。处女在闺，终年不敢下楼，因足不健壮，恐致倾跌，失其真红，而新婚之夕，新郎验时，无以自白。予作幕于东海关道时，见粤东幕宾之妻，每入署，有大足女仆负之以行。苦哉！今吾山左风气大开，女校林立，抱书女子，天足自如矣。
编辑推荐
《裹足》是一篇聚焦缠足陋俗的记述文字，篇幅不长而信息具体。作者陈恒庆以山陕、粤东等地的见闻为例，写到妇人扶杖徐步、女仆跪地执帚、门前翘足夸示、新妇出见露足等场景，并点出贫家隔日换新履、富家缠足而婢妾不缠的贫富贵贱之分。其价值在于提供旧时社会生活的 firsthand 观察，把身体规训与身份炫耀、婚嫁验视等习俗连在一起，读来触目。亮点是叙述克制而细节扎实，末段以山左女校林立、天足自如作对照，收束有时代变化的意味。阅读时宜把它当作社会史与性别史的辅助材料，注意作者立场与时代局限，不宜将个别地域见闻等同于全国通例。
适合谁读
适合
- 关注中国近代社会史与性别史的读者
- 研究民俗、身体史与陋俗变迁的学者学生
- 对旧时婚俗与地方风习感兴趣的普通读者
- 需要近代妇女生活史料线索的写作者
不适合
- 寻求系统缠足通史或理论分析的专门研究者
- 对陋俗细节描写感到不适的敏感读者
- 期待完整叙事或文学故事的休闲读者
阅读建议
- 先通读全文，再按地域（山陕、粤东、山左）整理作者观察，比较差异。
- 阅读时留意作者对贫富、主仆、城乡的区分，思考缠足如何被用作身份标记。
- 可与近代妇女史、放足运动的公开史料对读，避免把单篇见闻当普遍结论。
- 篇幅短，建议一次读完并写三五百字札记，记录存疑处以便查证。
出版社简介
南海出版社
中国 · 成立于 1988 年
南海出版社是一家以文学艺术类图书见长的综合性出版社，出版方向涵盖古代诗词、武侠小说与民间文学等门类。从库内一千六百余种图书来看，该社既推出了《古诗十九首》《九歌》等古典诗歌作品，也收录了还珠楼主《蜀山剑侠传》系列的多部分册，以及关汉卿、屈原、左思、王之涣等历代作者的相关著述。其出版特色在于兼顾经典文本的整理与通俗文学的传播，将诗词选本与武侠长篇并置，形成较为多样的文学出版面貌。公开资料有限，关于该社的编辑体例与丛书规划，尚待进一步补充。
目录
- 版权信息
- 裹足
常见问题
这篇文字主要记录了哪些地区的缠足现象？
据资料所示，文中主要写到山陕地区，并提及粤东情形，末段又对照山左风气渐开、女校林立的变化。读者应注意这是作者见闻所及，并非覆盖全国的系统调查，不宜据此推断各地一律如此。
文中说贫富家庭缠足情况不同，具体指什么？
文中称粤东富家缠足而贫家不缠，太太缠足而婢妾不缠，并说贫富贵贱之分判然。也就是说，缠足在彼时被当作身份与体面的标志，不同阶层的妇女处境并不相同。阅读时可结合婚嫁与劳动分工来理解。
这篇文字可以作为研究缠足的一手史料吗？
可以作为辅助性的一手见闻材料，但需谨慎。它提供具体场景与作者观察，却带有个人视角和时代局限，且地域有限。研究时应与地方志、放足运动文献及今人论著互证，不宜单篇立论。
文中末段提到女校林立有何用意？
末段以山左女校林立、抱书女子天足自如作结，与前文所记缠足之苦形成对照，暗示风气渐开、女性身体与教育状况正在变化。读者可由此注意作者并非纯然猎奇，而有对陋俗的批评与对时变的肯定。
读者评论
查询本书
本站为索引目录：「全网查询」由您发起、在您的浏览器中运行，所列入口均指向第三方站点，请自行判断可用性。
作者简介
陈恒庆
作者 · 中国 · 1844–1920
陈恒庆（1844—1920），字子久，山东潍县（今潍坊潍城区）人，清末官吏、学者。同治十二年（1873）中举，光绪十二年（1886）进士，历任工部都水司主事、营缮司员外郎、屯田司郎中，后任兵科给事中、河南道监察御史、掌印给事中，光绪三十四年外放锦州知府。六十岁辞官归里，著有《谏书稀庵笔记》（又名《归里清谭》）、《清季野闻》等。其存世作品数量可观，库内收录达一百五十四种，题材多涉民间文学与东方哲学，笔涉民军之难、义和拳、捻匪等近代世变，亦写狐、念秧、老蹒等乡野传闻与世情人物，兼及满汉歧异等社会议题，带有笔记稗史的实录色彩。公开资料有限，其文名与影响尚待进一步梳理。
