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内容简介
三代以后，设科取士之法，莫善于汉之贤良方正，莫不善于唐之诗赋取士。宋初稍沿唐制，及安石变法，始专用经义，而诗赋之科，终宋世数起数废。要其所谓经义者，特安石之新说而已。虽绍兴以后王学稍衰，而河南、荆舒对立为两，则学者犹多蹖驳也。
编辑推荐
《科举论》从汉之贤良方正、唐之诗赋取士讲到宋初沿革与王安石变法后的经义取士，脉络清晰，议论有据。作者黄淳耀对历代设科取士之法作出比较与评判，既指出制度利弊，也关注学术风气与科举内容之间的互动。书中对宋世诗赋之科数起数废、经义取士与王氏新学的关系、绍兴以后王学与河南荆舒之学的对立等问题的梳理，有助于读者理解科举不仅是考试程序，更牵动思想正统与学派消长。文字保留古人文论风格，论断明快，适合对制度史与学术史交叉议题感兴趣的读者细读。阅读时可顺着“汉—唐—宋”的时间线做笔记，留意作者褒贬背后的标准，再结合其他史料形成自己的判断。
适合谁读
适合
- 对科举制度史与取士方式演变感兴趣的读者
- 研究宋代学术思想与王安石新学的文史学习者
- 需要了解古代制度评议文体的中文专业学生
- 喜欢阅读古代论说文、关注制度利弊分析的读者
不适合
- 希望获得科举备考方法或考试技巧的读者
- 偏好现代白话通论、不耐古文论说体的读者
阅读建议
- 按汉、唐、宋的时间顺序阅读，边读边列取士方式变化简表。
- 重点标记作者对贤良方正、诗赋、经义三者的评价用语。
- 读到宋代部分时，结合王安石变法背景理解经义取士的争议。
- 读完后用自己的话复述作者的核心判断，检验是否真正读懂。
目录
- 版权信息
- 科举论序
- 科举论上
- 科举论中
- 科举论下
- 科举论后语
常见问题
这本书主要讨论哪个时代的科举？
据资料所示，本书从三代以后讲起，重点比较汉之贤良方正、唐之诗赋取士以及宋初至王安石变法后的经义取士，并延伸到绍兴以后王学与河南荆舒之学的对立。宋代部分是论述重心之一，但全书视野涵盖多个时代。
书中对王安石变法持什么态度？
资料显示作者指出宋初稍沿唐制，至王安石变法始专用经义，并称所谓经义“特安石之新说而已”。可见作者对以新学垄断经义取士持保留态度。具体论证需读者细读原文，结合上下文理解其褒贬分寸。
没有史学基础能读这本书吗？
本书为古代论说文，涉及科名、学派与历史事件，完全没有基础会有难度。建议先了解汉唐宋取士制度的基本常识，再读此书，会更容易把握作者比较各代制度的用意。
读者评论
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作者简介
黄淳耀
作者
黄淳耀是中文图书库中收录的作者之一，现存作品两种，分别为《山左笔谈》与《科举论》。关于他的字号、籍贯、生卒年及生平经历，公开资料有限，库内亦无现成简介可供参考，因此这里不作推测。从其作品被归入东方哲学与哲学读物类目来看，《山左笔谈》与《科举论》应属于带有思想议论与学术考辨性质的著述，而非纯文学创作。《科举论》从题名即可推知，讨论的是科举制度的相关问题，可能涉及考试取士的利弊与士人出路；《山左笔谈》则以笔记笔谈的形式展开，内容或涉及见闻、读书心得与学理讨论。两书合观，可见作者关注制度与学术，行文偏于议论说理，语言简洁务实。由于资料所限，其思想渊源与历史影响尚难细论，读者可结合原书内容自行体会。
