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内容简介
咸丰年间，捻匪扰山东时，王侍郎次屏在籍，住城隍庙街。一夕醉归，徒步过庙前，有隶役延之入庙。曰：“城隍知君为翰林善书，请写一册。”乃入见城隍。行主宾礼毕，出一黄册，一名单，请其楷书。单上第一名，为先伯太仆公，时正总办团练，将与捻匪决战。二月廿二日，在城外酣战，阵亡。始知城隍属书之册，即应阵亡将士也。忠义捐躯，故令以黄册恭楷，达诸天庭。可知事由前定，神先知之。相传郭家有女及笄，梦城隍聘为正妻，女遂无疾而死。于是肖塑其像于后寝，香火益盛。衣服衾枕，邑人岁岁更易。街谈巷议，未敢深信。正直之神，未必出此也。
编辑推荐
这则笔记以咸丰年间捻军扰山东为背景，从王次屏醉归过城隍庙的奇遇写起，引出城隍请其楷书黄册、册上首名即即将阵亡的先伯太仆公一事，最后归到忠义捐躯、事由前定的感慨。全文叙事简净，梦中受请、见神、书写、应验数层推进自然，黄册恭楷达诸天庭的说法，把阵亡将士的忠义与神道观念扣在一起，是理解乱世士人心理的一则样本。后半转述郭家女梦城隍聘为正妻、无疾而终、邑人塑像奉香的传闻，作者明言街谈巷议未敢深信，正直之神未必出此，显示出记录与判断之间的分寸。读此篇可见笔记文体兼收亲历、传闻与议论的写法，也可见时人对忠义、生死与神异的态度。
适合谁读
适合
- 对晚清笔记、志怪与地方传闻感兴趣的读者
- 研究民间城隍信仰与乱世心态的文史学习者
- 喜欢短篇奇闻、可作茶余谈资的普通读者
- 需要民俗与史料小品用于课堂讨论的教师
不适合
- 期望获得捻军战事系统史实的读者
- 排斥神异叙事、只读纪实史料的读者
- 偏好白话长篇、对文言短章耐心不足的人
阅读建议
- 先理清黄册应验与郭女传闻两段，再体会作者议论的分寸。
- 可结合咸丰年间山东团练与捻军背景资料对读，辨其虚实。
- 读时留意作者对街谈巷议的态度，比较两则传闻的可信度。
- 适合一次读完，再回看黄册首名一段，体会前定之说如何落地。
出版社简介
南海出版社
中国 · 成立于 1988 年
南海出版社是一家以文学艺术类图书见长的综合性出版社，出版方向涵盖古代诗词、武侠小说与民间文学等门类。从库内一千六百余种图书来看，该社既推出了《古诗十九首》《九歌》等古典诗歌作品，也收录了还珠楼主《蜀山剑侠传》系列的多部分册，以及关汉卿、屈原、左思、王之涣等历代作者的相关著述。其出版特色在于兼顾经典文本的整理与通俗文学的传播，将诗词选本与武侠长篇并置，形成较为多样的文学出版面貌。公开资料有限，关于该社的编辑体例与丛书规划，尚待进一步补充。
目录
- 版权信息
- 潍城隍
常见问题
城隍请王次屏写黄册是怎么回事？
据文中所述，王次屏某夜醉归徒步经过城隍庙前，有隶役延请入庙，说城隍知他身为翰林善书，请写一册。他入见城隍，行主宾礼后，城隍取出黄册和名单，请他楷书。名单第一名是他先伯太仆公，当时正总办团练，将与捻军决战。后来先伯在城外酣战阵亡，作者由此推知所书之册即应阵亡将士名录。
作者对郭家女的传闻持什么态度？
作者只作转述，说相传郭家女儿及笄时梦城隍聘为正妻，随后无疾而死，邑人于是塑其像于后寝，香火更盛，衣服衾枕年年更易。但他明确表示街谈巷议未敢深信，并以正直之神未必出此作结，可见记录传闻时仍保留自己的判断，没有把神异之说当作确凿事实。
这篇笔记的主旨落在哪里？
表面写城隍显灵与黄册应验，实则落在忠义捐躯四字上。作者说阵亡将士以黄册恭楷达诸天庭，事由前定、神先知之，既是对先伯等死难者的追念，也借神道观念安顿乱世中的生死困惑。后半郭女传闻则以未敢深信收束，使全篇在信仰与理性之间保持张力，不流于单纯志怪。
读者评论
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作者简介
陈恒庆
作者 · 中国 · 1844–1920
陈恒庆（1844—1920），字子久，山东潍县（今潍坊潍城区）人，清末官吏、学者。同治十二年（1873）中举，光绪十二年（1886）进士，历任工部都水司主事、营缮司员外郎、屯田司郎中，后任兵科给事中、河南道监察御史、掌印给事中，光绪三十四年外放锦州知府。六十岁辞官归里，著有《谏书稀庵笔记》（又名《归里清谭》）、《清季野闻》等。其存世作品数量可观，库内收录达一百五十四种，题材多涉民间文学与东方哲学，笔涉民军之难、义和拳、捻匪等近代世变，亦写狐、念秧、老蹒等乡野传闻与世情人物，兼及满汉歧异等社会议题，带有笔记稗史的实录色彩。公开资料有限，其文名与影响尚待进一步梳理。
