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内容简介
潍俗婚礼亲迎，新妇将至门，以红绳缚草二束，置门两旁；又以红砖一双、箸十枝，置房檐上。此由登州林中丞福清微时，家贫无以为炊，乃赴亲友家，借草一束，将为然炊之料；又借箸十枝，并拾砖数块，将以支釜，挟之而归。涂遇亲迎者，见喜轿后有一麻衣女随之，深以为怪，即尾其后。至喜主门首，将草及砖、箸置之左近，以观其变。麻衣女逡巡不敢入，倏忽远遁。中丞以告乡人，多不能解。盖缘此日不吉，妖将随入为祟，遇贵人而遁，非畏草及砖、箸也。由此遂沿为俗。按，桧风“麻衣如雪”与“棘人乐乐”相连而赋，时桧国衰微，死亡相继，故人以蜉蝣为比，而叹麻衣之多，知其丧亡者众矣。然则麻衣女，殆丧神欤？
编辑推荐
《林中丞》一篇从潍地婚礼“红绳缚草、红砖箸置檐上”的习俗写起，追溯到登州林中丞微时借草、拾砖、借箸的贫寒经历，再由路遇麻衣女随轿、遇贵人而遁的异闻，解释习俗由来。作者并未止于志怪，而是引《桧风》“麻衣如雪”与“棘人乐乐”相连而赋，联系桧国衰微、死亡相继的背景，推测麻衣女或为丧神，把一则地方传说放回经学与风俗的脉络中。全文短小而层次分明：先叙俗，再叙事，后考辨，最后存疑，体现了清代笔记文“记异而求证”的典型写法。适合对民间信仰、婚礼禁忌与经学关系感兴趣的读者，也适合作为民俗写作中“传说解释习俗”类型的样本阅读。因篇幅短、引文密，初读者需放慢速度。
适合谁读
适合
- 对民间信仰与婚礼禁忌习俗感兴趣的读者
- 喜欢短篇笔记、志怪与考辨结合文体的读者
- 研究地方风俗传说来源的民俗爱好者
- 需要《诗经·桧风》相关民俗解读素材的读者
不适合
- 希望获得完整婚俗志或体系化民俗理论的读者
- 对文言引文和经学考辨缺乏耐心的初读者
- 寻求灵异故事娱乐性阅读的读者
阅读建议
- 按“叙俗—叙事—考辨—存疑”四层拆解全文，看作者如何由传说转向经学解释。
- 读到麻衣女处，先不急于判断真假，留意作者用《桧风》建立的联系。
- 可将草、砖、箸三物列出，对照今日地方婚礼遗存，做一则小札记。
- 与《再醮妇》对读，比较作者处理乡俗与古礼关系的两种笔法。
出版社简介
南海出版社
中国 · 成立于 1988 年
南海出版社是一家以文学艺术类图书见长的综合性出版社，出版方向涵盖古代诗词、武侠小说与民间文学等门类。从库内一千六百余种图书来看，该社既推出了《古诗十九首》《九歌》等古典诗歌作品，也收录了还珠楼主《蜀山剑侠传》系列的多部分册，以及关汉卿、屈原、左思、王之涣等历代作者的相关著述。其出版特色在于兼顾经典文本的整理与通俗文学的传播，将诗词选本与武侠长篇并置，形成较为多样的文学出版面貌。公开资料有限，关于该社的编辑体例与丛书规划，尚待进一步补充。
目录
- 版权信息
- 林中丞
常见问题
婚礼门旁置草、砖、箸的习俗从何而来？
据文中所述，源自登州林中丞微时家贫，向亲友借草一束、箸十枝并拾砖数块，归途遇亲迎者，将草砖箸置于喜主门首以观其变，麻衣女遂远遁，此后沿而成俗。
麻衣女在作者看来是什么？
作者引《桧风》“麻衣如雪”与“棘人乐乐”相连而赋，指出桧国衰微、死亡相继，麻衣者众多，因此推测麻衣女“殆丧神欤”，以存疑口吻作结，并未坐实。
这则笔记的写法有什么特点？
先记地方婚俗，再叙林中丞亲历异闻，继而引《诗经》作考辨，最后以疑问收束。记异而不尽信异，求证而不强断，是清代笔记文常见的笔法。
读者评论
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作者简介
陈恒庆
作者 · 中国 · 1844–1920
陈恒庆（1844—1920），字子久，山东潍县（今潍坊潍城区）人，清末官吏、学者。同治十二年（1873）中举，光绪十二年（1886）进士，历任工部都水司主事、营缮司员外郎、屯田司郎中，后任兵科给事中、河南道监察御史、掌印给事中，光绪三十四年外放锦州知府。六十岁辞官归里，著有《谏书稀庵笔记》（又名《归里清谭》）、《清季野闻》等。其存世作品数量可观，库内收录达一百五十四种，题材多涉民间文学与东方哲学，笔涉民军之难、义和拳、捻匪等近代世变，亦写狐、念秧、老蹒等乡野传闻与世情人物，兼及满汉歧异等社会议题，带有笔记稗史的实录色彩。公开资料有限，其文名与影响尚待进一步梳理。
