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内容简介
投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。主人请曰：某有枉矢哨壶，请以乐宾。宾曰：子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞。主人曰：枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。宾曰：某既赐矣，又重以乐，敢固辞。主人曰：枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。宾曰：某固辞不得命，敢不敬从。宾再拜受，主人般还，曰：辟。主人阼阶上拜送，宾般还，曰：辟。已拜，受矢，进即两楹间，退反位，揖宾就筵。
编辑推荐
《投壶》是一篇记录古代宴饮礼仪的短章，巴蜀书社将其单独成册，使读者得以聚焦于“投壶”这一兼具礼节与游艺性质的活动。文本以主宾辞让的对话为主线，从“主人奉矢，司射奉中”的器物陈设，到“请以乐宾”的再三谦让，再到“再拜受”“般还曰辟”的仪节动作，完整呈现了一场投壶礼的开场流程。其价值在于以极具体的仪式细节，折射出先秦贵族交往中“敬”与“让”的行为准则：主人以“枉矢哨壶”自谦，宾客以“敢辞”“固辞”回应，辞让往复之间，等级、情谊与场合分寸被一一安放。此篇文字简净，动作描写密集，适合作为了解古代礼制生活的微观样本。读者可从中看到礼仪如何通过器物、方位、言辞和身体姿态共同建构秩序，也可将它当作一篇短小的文言叙事来品味，感受古人把游戏纳入礼乐框架的用心。
适合谁读
适合
- 对先秦礼制、宴饮文化或古代游艺感兴趣的读者
- 需要短篇文言叙事材料来了解礼仪类古文写法的学生
- 从事传统文化普及或礼仪教育、想找具体仪节案例的从业者
- 喜欢从器物与动作细节切入历史生活的普通读者
不适合
- 期待读到投壶技法、胜负规则或游戏攻略的读者
- 需要系统礼学理论框架、不满足于单篇仪节记录的研读者
- 对文言对话体感到枯燥、偏好故事性叙述的读者
阅读建议
- 先理清出场人物与器物：主人、宾、司射各做什么，“矢”“中”“壶”分别指什么，画出简单的站位关系图。
- 把主宾辞让的三轮对话单独标出，观察每次推辞与应答的措辞变化，体会“固请”“固辞”的礼节节奏。
- 结合《礼记》中相关礼制篇章的常识性介绍对读，了解投壶礼在宴饮序列中的位置，不必深究繁复注疏。
- 尝试用现代白话复述一遍仪式流程，再回看原文，检查哪些动作细节在复述中被省略，思考它们的作用。
出版社简介
巴蜀书社
中国 · 成立于 1983 年
巴蜀书社（Bashu Publishing House）是一家以整理出版中国古代文化典籍为核心的出版社，主要出版方向涵盖古典文学、东方哲学、古代诗词与教育类经典。库内现有图书1075种，代表图书包括《红楼梦》《兰亭集序》《人间词话》《出塞》等，涉及曹雪芹、王羲之、王国维、王昌龄、刘勰、严羽等作者的作品，体现了该社在文学经典、诗词评点与哲学读物方面的出版侧重。其出版特色在于围绕古代典籍与经典作品展开，注重文本的整理与呈现。关于该社更详细的出版背景与丛书规划，公开资料有限，此处仅依据库内图书信息作简要介绍。
目录
- 版权信息
- 投壶第四十
常见问题
投壶只是一种古代游戏吗？
投壶兼具游艺与礼仪双重性质。从本篇可见，它有固定的器物陈设、主宾辞让程序和司射主持，是在宴饮场合中按礼进行的活动。古人常以投壶替代射礼，在室内完成一套有节制的竞技与交际，因此不能简单等同于普通游戏。
这篇为什么大量写主宾推辞的对话？
反复辞让是礼制表达的一部分。主人以“枉矢哨壶”自谦并坚持邀请，宾客以“既赐矣”表示感谢而推辞，双方通过“固请”“固辞”展示敬意与分寸。这些对话不是客套废话，而是仪式得以成立的必要环节，体现“敬”与“让”的行为准则。
不了解古代礼制能读懂吗？
基本能读懂大意，但部分仪节动作需要注释辅助。如“般还曰辟”涉及转身避让的姿势，“阼阶”“两楹间”涉及堂上方位。建议选带注译本，先把握流程梗概，再细看动作描写的含义，不必一开始就追究每个礼学名词。
读这篇对今天有什么实际用处？
它可以提供一种观察仪式与交往的微观视角。投壶礼中器物、言辞、方位与动作配合，共同营造出有节制的交际氛围。现代读者可借此反思正式场合中程序、谦让与身体姿态如何传递尊重，也可作为传统文化课堂上的具体案例来讨论。
读者评论
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作者简介
佚名
作者
佚名并非真实人名，而是汉语中对作者姓名不详、失传或未署名的统称。其国籍与生卒年俱不可考，公开资料有限，只能从其名下作品见其面貌。库内收录佚名作品达2078种，涵盖医学、经典作品、历史读物、古代诗词、古典文学与哲学读物等类别，代表作品有《黄帝内经灵枢》《孟子》《尚书》《古诗十九首》《全宋词》《孔雀东南飞》等。这些作品多经长期流传、整理而成，或出自民间集体创作，或原作者姓名湮没于岁月。中国古代《诗经》《大学》及大量民间话本、戏曲因作者无从查考，均以佚名署之。佚名之作跨越经史子集与医典诗词，题材广博，文风因书而异，或古朴简奥，或清丽自然，是了解中国古代思想、医学与文学的重要材料，影响深远。
