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内容简介
大中祥符之世，谀佞之臣，造为司命天尊下降及天书等事，于是降圣、天庆、天祺、天贶诸节并兴。始时京师宫观每节斋醮七日，旋减为三日、一日，后不复讲。百官朝谒之礼亦罢。今中都未尝举行，亦无休假，独外郡必诣天庆观朝拜，遂休务，至有前后各一日。此为敬事司命过于上帝矣，其当寝明甚，惜无人能建白者。
编辑推荐
《容斋五笔》延续洪迈笔记的考辨传统，所选文字从大中祥符年间朝廷崇奉司命天尊、天书等事切入，讨论降圣、天庆、天祺、天贶诸节的兴废，以及斋醮日程由七日减为三日、一日，百官朝谒之礼亦罢的变迁。作者由制度沿革观察到“敬事司命过于上帝”的现象，并直言“其当寝明甚，惜无人能建白者”，体现出不盲从时俗、敢于议论的士人态度。对读者来说，这一则短记既可了解宋代礼制与宗教氛围，也能感受笔记体史论的分寸与锋芒。阅读时宜结合时代背景，留意作者如何从具体仪节推及政治风气，不必以现代观念简单比附。
适合谁读
适合
- 对宋代礼制、宗教与政治文化感兴趣的历史读者
- 喜欢从短小史料中读出制度变迁的阅读者
- 关注传统士人议论方式与笔记文体的研究者
- 有一定文言基础、愿意细读考辨文字的读者
不适合
- 希望获得完整宋代通史框架的入门读者
- 对礼制节庆细节缺乏兴趣、偏好叙事的读者
- 需要白话改写或故事化表达的读者
阅读建议
- 先了解大中祥符年间宋真宗崇道的历史背景，再读原文更易把握所指。
- 把文中节庆名称、斋醮日程和朝谒之礼的变化列表对照，理清制度沿革。
- 读后思考作者“惜无人能建白者”的感慨指向何种政治处境，再查相关史料印证。
- 可与《容斋四笔》对读，观察洪迈在不同条目中处理礼制议题的笔法。
目录
- 版权信息
- 卷第一（十九则）
- 卷第二（十五则）
- 卷第三（十五则）
- 卷第四（九则）
- 卷第五（十五则）
- 卷第六（十二则）
- 卷第七（十四则）
- 卷第八（十二则）
- 卷第九（十二则）
- 卷第十（十二则）
常见问题
这段文字主要讨论的是什么问题？
主要讨论大中祥符年间因崇奉司命天尊、天书等事而兴起的降圣、天庆、天祺、天贶诸节，以及京师宫观斋醮由七日减为三日、一日，百官朝谒之礼亦罢的变迁。作者借此指出敬事司命过于上帝的不当，并感叹无人进言纠正。
“其当寝明甚，惜无人能建白者”是什么意思？
大意是：这些做法应当停止是再明白不过的，可惜没有人能向朝廷进言陈说。“寝”指停止，“建白”指陈述意见或建议。这句话体现作者对时俗的批评和对士人进言责任的期待。
读《容斋五笔》需要具备哪些背景知识？
最好对宋代历史有基本了解，尤其是宋真宗时期的崇道活动与礼制建设。此外需具备一定文言阅读能力，能借助注释理解典章术语。若缺少背景，可先读相关历史概述，再回到原文细看。
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读者评论
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作者简介
洪迈
作者 · 中国 · 1123–1202
洪迈（1123—1202），字景庐，号容斋，又号野处，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，南宋文学家、史学家。绍兴十五年进士，官至翰林学士、端明殿学士，曾出使金国。他一生涉猎广泛，著述宏富，代表作《容斋随笔》以笔记体随笔形式论及经史百家、诗文典故与朝章制度，考辨细致，议论从容，兼具学术价值与可读性；《夷坚志》则广采志怪传闻，内容驳杂，是研究宋代社会与民间信仰的重要资料。此外，他还编有《万首唐人绝句》，对唐诗流传有所贡献。其作品涉及文学鉴赏、古典文学、东方哲学与文化等多个方面，文风平实而富识见，对后世笔记写作影响深远。
