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内容简介
唐彪曰：父兄教子弟，非仅六七岁时延塾师训诲便于工作谓可以谢己责也，必多方陶淑（诱导之意）。于幼稚时，即教以幼仪；稍长，择明师与之斟酌，尽善课程，某书为正课，某书为兼课，某书读毕某书继之（言书文在其中）。通体定其正兼、先后，使确有成规可守，则所学自然允当矣。更择良朋，切磋夹辅。必不使亲近狡仆、损友，导之以色声并诱其嬉游博奕。如此，则子弟之学必有成，庶可谓克尽父兄之职也。
编辑推荐
《家塾教学法》从父兄如何教子弟这一角度切入，讨论的不是某一部书的逐句讲法，而是家庭教育与塾学安排的整体规矩。书中强调父兄不能把子弟六七岁送入塾师处便算尽到责任，而要在幼时教以幼仪，稍长则择明师、斟酌课程，分清正课与兼课、先后次序，使学习有成规可守；同时主张择良朋切磋夹辅，避免狡仆损友以声色、嬉游、博奕相诱。这些意见具体而平实，对理解传统家塾教育的运作方式、课程安排与交友环境之重视颇有参考价值。今天读来，其中重日常仪节、重课程秩序、重环境选择的思路仍可引发讨论，但读者也需注意其时代背景与教育条件，不宜简单照搬。
适合谁读
适合
- 对传统家塾教育、蒙学与家庭教育史感兴趣的读者
- 从事语文教育、班主任工作或课外辅导的从业者
- 关心孩子学习习惯与成长环境安排的家长
- 研究古代教育文献、家训与教学法的学习者
不适合
- 寻找可直接套用的现代学科教学步骤的读者
- 期待以儿童心理实验或现代教育学框架分析问题的读者
- 不愿接触文言表述与传统教育语境的初学者
阅读建议
- 先梳理书中关于择师、课程正兼先后、交友环境的三条主线，再通读全文
- 每读一节，用现代教育场景写下一条可讨论的问题，区分可借鉴与需调整之处
- 可与传统家训、蒙学材料对读，了解家塾教育在更大文献系统中的位置
- 结合自身教学或育儿经历做批注，重点标记课程安排与交友引导的具体建议
目录
- 版权信息
- 家塾教学法
- 上卷
- 下卷
- 读书作文谱
- 卷一
- 卷二
- 卷三
- 卷四
- 卷五
- 卷六
- 卷七
- 卷八
- 卷九
- 卷十
- 卷十一
- 卷十二
常见问题
这本书主要讲的是具体学科教学法吗？
不是。它更侧重父兄与塾师如何整体安排子弟的教育：幼时教仪节，稍长择师、定正课与兼课及先后次序，并注意交友环境。具体某书如何逐句讲授并非全书重心。
书中的教育观念今天还适用吗？
其中重日常仪节、重课程秩序、重择师择友的思路仍有讨论价值，但书中面对的是传统家塾与科举背景下的教育条件。今天阅读宜作历史理解与批判借鉴，不宜把具体做法直接搬用到现代学校或家庭。
为什么书中特别强调交友环境？
原文主张择良朋切磋夹辅，不使子弟亲近狡仆、损友，以免被声色、嬉游、博奕诱导。这反映作者把学业成败与日常交往环境联系起来，认为父兄对子弟周围人事的选择负有责任。
读者评论
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作者简介
唐彪
作者
唐彪，生平资料有限，公开资料中其籍贯、生卒年与具体经历均未见明确记载，目前可确认的仅是其著述流传情况。库内收录其作品两种，分别为《家塾教学法》与《父师善诱法》，常见分类归入东方哲学与哲学读物。从书名与题材看，唐彪关注的是传统家塾教育与父子师徒之间的教导方法，讨论如何循序渐进地启发蒙童、如何以善诱代替苛责，属于中国古代教育思想与教学实践一脉的写作。这类文字通常语言平实、贴近日常教学场景，重在总结可操作的施教经验，而非构建宏大理论体系。由于作者生平材料稀少，其影响主要依附于上述两种作品在后世的传抄与阅读；对今天的读者而言，唐彪之名更多与古代蒙学、家塾教育方法联系在一起，可作为了解传统教育观念的辅助读物。
