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内容简介
曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”
编辑推荐
《圣治章》出自《孝经》，以曾子与孔子问答展开，集中讨论孝与圣德、教化与政治秩序的关系。文中提出“天地之性，人为贵”“人之行，莫大于孝”，又借周公郊祀后稷、宗祀文王之事，说明孝可以推及天地与政治秩序。其亮点在于把家庭伦理、君臣义理与君子修身贯通起来，并以“言思可道，行思可乐”等语给出可践行的君子标准。巴蜀书社2024年版便于读者接触原典，适合作为《孝经》细读的入口。阅读时可结合古代礼制背景理解“配天”“明堂”等概念，同时留意其中由亲亲到敬长的推衍逻辑。对于关心儒家伦理、古代教化思想或经典文本细读的读者，这一章篇幅不长但层次丰富，适合反复诵读并做笔记。
适合谁读
适合
- 对儒家经典与《孝经》文本细读感兴趣的读者
- 学习中国古代伦理思想与教化观念的学生
- 希望从原典了解孝道与政治秩序关系的研究者
- 需要短篇经典作诵读与笔记材料的自学者
不适合
- 期待现代心理学式亲子沟通技巧的读者
- 只想读故事性历史叙事而不习惯语录体古文的读者
- 对古代礼制与伦理推衍缺乏兴趣的普通休闲读者
阅读建议
- 先通读原文，再对照注释梳理“孝—敬—教化—政治”的论证层次。
- 把“言思可道，行思可乐”等句抄录成卡片，结合日常行为逐条自省。
- 阅读时查阅周公郊祀、明堂配享等礼制背景，避免只作字面理解。
- 可与《孝经》其他章对读，观察“圣治”与“孝治”观念的呼应关系。
出版社简介
巴蜀书社
中国 · 成立于 1983 年
巴蜀书社（Bashu Publishing House）是一家以整理出版中国古代文化典籍为核心的出版社，主要出版方向涵盖古典文学、东方哲学、古代诗词与教育类经典。库内现有图书1075种，代表图书包括《红楼梦》《兰亭集序》《人间词话》《出塞》等，涉及曹雪芹、王羲之、王国维、王昌龄、刘勰、严羽等作者的作品，体现了该社在文学经典、诗词评点与哲学读物方面的出版侧重。其出版特色在于围绕古代典籍与经典作品展开，注重文本的整理与呈现。关于该社更详细的出版背景与丛书规划，公开资料有限，此处仅依据库内图书信息作简要介绍。
目录
- 版权信息
- 圣治章第九
常见问题
《圣治章》主要讨论什么核心问题？
本章围绕“圣人之德无以加于孝”展开，说明孝不仅是家庭伦理，还可推及敬长、事君与教化百姓。篇中以周公配天祭祀为例，强调孝的极致与政治秩序相连，并提出君子应言行可法、进退有度，从而以德教成政令。
文中“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德”应如何理解？
这句话强调爱的次序：若连亲近父母都不爱，却去爱他人，在儒家看来是违背德行根本的。它并非否定博爱，而是主张由亲亲推及他人，把家庭中的敬爱作为道德实践的起点，读者宜放在古代伦理语境中理解。
没有古文基础能读这一章吗？
可以，但需要借助注释和译文。本章用词凝练，涉及郊祀、明堂等礼制概念，初读者宜选带注释的版本，先弄清字词与背景，再把握整体论证。若只求了解大意，可先读白话翻译，再回看原文关键句。
读者评论
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作者简介
佚名
作者
佚名并非真实人名，而是汉语中对作者姓名不详、失传或未署名的统称。其国籍与生卒年俱不可考，公开资料有限，只能从其名下作品见其面貌。库内收录佚名作品达2078种，涵盖医学、经典作品、历史读物、古代诗词、古典文学与哲学读物等类别，代表作品有《黄帝内经灵枢》《孟子》《尚书》《古诗十九首》《全宋词》《孔雀东南飞》等。这些作品多经长期流传、整理而成，或出自民间集体创作，或原作者姓名湮没于岁月。中国古代《诗经》《大学》及大量民间话本、戏曲因作者无从查考，均以佚名署之。佚名之作跨越经史子集与医典诗词，题材广博，文风因书而异，或古朴简奥，或清丽自然，是了解中国古代思想、医学与文学的重要材料，影响深远。
