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内容简介
夫子適周，见苌宏言终退。苌宏语刘文公曰：“吾观孔仲尼有圣人之表。河目而隆颡，黄帝之形貌也；修肱而龟背，长九尺有六寸，成汤之容体也。然言称先王，躬履谦让，洽闻强记，博物不穷，抑亦圣人之兴者乎？”刘子曰：“方今周室衰微，而诸侯力争。孔丘布衣，圣将安施？”苌宏曰：“尧舜文武之道，或弛而坠，礼乐崩丧，亦正其统纪而已矣。”既而夫子闻之，曰：“吾岂敢哉，亦好礼乐者也。”
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《嘉言》所录一段文字，围绕苌宏与刘文公对孔子的评价展开，是一则颇具史料意味的“嘉言”记录。文中先写夫子适周见苌宏而言终退，继而借苌宏之口描述孔子形貌，以“河目而隆颡”“修肱而龟背”等语勾勒其圣人之表，又强调孔子“言称先王，躬履谦让，洽闻强记，博物不穷”，从外貌与学养两方面推许其为“圣人之兴者”。刘子则以“周室衰微，诸侯力争”的现实发问：布衣之圣将何以施展？苌宏答以尧舜文武之道虽弛坠，礼乐崩丧，正其统纪而已。末段孔子闻之而自谦“吾岂敢哉，亦好礼乐者也”，既见其谦德，也点出礼乐为其学问根柢。全文简短而层次分明，涉及圣人之表、布衣之圣、礼乐统纪等话题，适合对先秦儒学与古文献感兴趣的读者细读。阅读时宜留意对话体中的评价分寸与孔子自谦之辞的深意。
适合谁读
适合
- 对先秦儒家思想与孔子形象感兴趣的文史读者
- 喜欢阅读短篇古文献、品味对话体叙事的读者
- 需要礼乐文化相关短篇材料用于教学备课的教师
- 希望从古人评价中理解“圣人之表”观念的传统文化爱好者
不适合
- 期待完整孔子传记或系统思想史论著的读者
- 对文言对话体感到吃力、需要白话逐句翻译的入门读者
- 希望获得小说式情节或现代人物故事的读者
阅读建议
- 先通读全文，理清苌宏、刘文公、孔子三方话语的层次，再回看每段话的针对性。
- 把描述孔子形貌的句子圈出，思考古人为何以外貌与学养并提来论证“圣人”。
- 重点品味孔子末句自谦之语，比较他人评价与自我定位之间的张力。
- 可结合《论语》中孔子言礼乐的相关章节对读，加深对“好礼乐”一语的理解。
出版社简介
巴蜀书社
中国 · 成立于 1983 年
巴蜀书社（Bashu Publishing House）是一家以整理出版中国古代文化典籍为核心的出版社，主要出版方向涵盖古典文学、东方哲学、古代诗词与教育类经典。库内现有图书1075种，代表图书包括《红楼梦》《兰亭集序》《人间词话》《出塞》等，涉及曹雪芹、王羲之、王国维、王昌龄、刘勰、严羽等作者的作品，体现了该社在文学经典、诗词评点与哲学读物方面的出版侧重。其出版特色在于围绕古代典籍与经典作品展开，注重文本的整理与呈现。关于该社更详细的出版背景与丛书规划，公开资料有限，此处仅依据库内图书信息作简要介绍。
目录
- 版权信息
- 嘉言第一
常见问题
文中苌宏是什么人？他与孔子有何关系？
苌宏是周室大夫，以博学多闻著称。文中写孔子适周时见他，言终而退，随后苌宏向刘文公评价孔子。这段记录展现的是孔子周游、问礼于周时与周室人物交往的一个侧面，苌宏对孔子的评价是理解孔子在当时声望的重要材料。
“河目而隆颡”等描写有什么用意？
这些描写以黄帝、成汤的形貌作比，将孔子的外貌与古代圣王相联系，属于古代相术与圣人观念结合的写法。其用意不在写实肖像，而在借形貌论证孔子具有“圣人之表”，为后文推许其学养与德行作铺垫。
刘文公的疑问说明了什么？
刘文公说“周室衰微，而诸侯力争”，质疑布衣身份的孔子纵有圣德也无处施展。这一问把评价从形貌学养拉回现实政治处境，引出苌宏以“正其统纪”作答，凸显礼乐传统在乱世中仍具修复秩序的意义。
孔子最后为什么说“吾岂敢哉”？
面对苌宏等人以圣人相许，孔子以“吾岂敢哉”自谦，随即表明自己只是“好礼乐者也”。这既体现其一贯的谦德，也把话题落回礼乐之学，暗示其志向不在虚名，而在传承与整理礼乐传统。
读者评论
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作者简介
佚名
作者
佚名并非真实人名，而是汉语中对作者姓名不详、失传或未署名的统称。其国籍与生卒年俱不可考，公开资料有限，只能从其名下作品见其面貌。库内收录佚名作品达2078种，涵盖医学、经典作品、历史读物、古代诗词、古典文学与哲学读物等类别，代表作品有《黄帝内经灵枢》《孟子》《尚书》《古诗十九首》《全宋词》《孔雀东南飞》等。这些作品多经长期流传、整理而成，或出自民间集体创作，或原作者姓名湮没于岁月。中国古代《诗经》《大学》及大量民间话本、戏曲因作者无从查考，均以佚名署之。佚名之作跨越经史子集与医典诗词，题材广博，文风因书而异，或古朴简奥，或清丽自然，是了解中国古代思想、医学与文学的重要材料，影响深远。
