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内容简介
会试揭晓之日，自辰刻始。举人非入戏园观剧，即聚妓寮优舍饮酒。友人赴琉璃厂，为之代听鸿胪，多在火神庙内。每出十名，则贴于壁。上自第六名起。予中九十六名，友人看至第九单，而后知之。临清徐中丞言：九次赴公车，揭晓日即入戏园。有一剧，一人着绿甲胄，面上以绿包绘一大钱，如俗所云波罗钱，不解何戏。八次公车皆见之，便落孙山。第九次不见，乃中式。曾属予考察究系何戏。问之老优伶，皆云此系老戏，出自《封神演义》，今成广陵散矣。予会试亦落第数次，或在优舍聚饮。京师传优伶，必有纸条，予见其仆持纸条，以为报条，趋视之，非也。醉后归寓，杳无喜信。
编辑推荐
《听报》以会试揭晓之日为切口，写举子们或入戏园、或聚优舍饮酒，友人代往琉璃厂火神庙听鸿胪贴榜的情景，笔触细致而带自嘲。文中穿插临清徐中丞九次赴公车的经历：八次揭晓日入戏园皆见同一出绿甲绘钱之戏而落第，第九次不见此戏竟得中式，遂托作者考察戏目，老伶答出自《封神演义》，今已成广陵散。作者又自述落第数次、醉后归寓杳无喜信的怅惘。全文篇幅短小，却把科场焦灼、京师风习与戏曲轶闻交织一处，既有史料价值，也有笔记文的隽永趣味。读者可从中窥见旧时举子等待放榜的复杂心态，以及戏园、优舍、火神庙等空间如何承载士人的焦虑与消遣。适合对科举文化、北京风俗和传统戏曲感兴趣的读者细读。
适合谁读
适合
- 对科举制度与士人生活细节感兴趣的文史读者
- 喜欢北京旧城风俗、戏园优舍等市井记载的读者
- 关注传统戏曲轶闻与剧目流传的戏曲爱好者
- 偏爱短篇笔记、享受含蓄幽默与自嘲笔调的读者
不适合
- 想读完整科举史或制度通论的严肃研究者
- 期待强情节、快节奏叙事的通俗小说读者
- 对文言笔记文体不适应、需要白话铺陈的读者
阅读建议
- 先通读一遍把握放榜场景，再回头细看徐中丞八次见戏的细节。
- 把文中出现的戏园、琉璃厂、火神庙等地点随手标出，体会空间与心态的关系。
- 读到老伶称此戏成广陵散处，可停一停，想想作者记录此事的用意。
- 若熟悉《封神演义》，可对照猜测绿甲绘钱之戏可能对应哪个人物或情节。
出版社简介
南海出版社
中国 · 成立于 1988 年
南海出版社是一家以文学艺术类图书见长的综合性出版社，出版方向涵盖古代诗词、武侠小说与民间文学等门类。从库内一千六百余种图书来看，该社既推出了《古诗十九首》《九歌》等古典诗歌作品，也收录了还珠楼主《蜀山剑侠传》系列的多部分册，以及关汉卿、屈原、左思、王之涣等历代作者的相关著述。其出版特色在于兼顾经典文本的整理与通俗文学的传播，将诗词选本与武侠长篇并置，形成较为多样的文学出版面貌。公开资料有限，关于该社的编辑体例与丛书规划，尚待进一步补充。
目录
- 版权信息
- 听报
常见问题
“听报”具体指的是什么事？
指会试揭晓时，举子本人或友人到张贴榜单之处等候、探看中式名次。文中写友人赴琉璃厂火神庙代听鸿胪贴榜，每出十名贴于壁，从第六名起贴，作者中九十六名，友人看到第九单才得知。
文中绿甲绘钱的戏为什么重要？
它是徐中丞八次落第时都见到的同一出戏，第九次不见便中式，因而被他视为值得考察的异事。作者询问老伶，得知出自《封神演义》，当时已近失传，这段记载因此带上了戏曲史料意味。
这篇文字适合研究戏曲的人读吗？
可以作为一则笔记轶闻参考，它记录了剧目来源的一种说法和“今成广陵散”的流传状况，但并非系统的戏曲论著。研究者宜把它当作旁证或线索，而非完整考据。
读这篇需要文言基础吗？
原文是简练的文言笔记，但篇幅短、事件清楚，具备基本文言阅读能力的读者可以读懂。若感到吃力，可先看白话译文或注释本，再回原文体会语气。
读者评论
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作者简介
陈恒庆
作者 · 中国 · 1844–1920
陈恒庆（1844—1920），字子久，山东潍县（今潍坊潍城区）人，清末官吏、学者。同治十二年（1873）中举，光绪十二年（1886）进士，历任工部都水司主事、营缮司员外郎、屯田司郎中，后任兵科给事中、河南道监察御史、掌印给事中，光绪三十四年外放锦州知府。六十岁辞官归里，著有《谏书稀庵笔记》（又名《归里清谭》）、《清季野闻》等。其存世作品数量可观，库内收录达一百五十四种，题材多涉民间文学与东方哲学，笔涉民军之难、义和拳、捻匪等近代世变，亦写狐、念秧、老蹒等乡野传闻与世情人物，兼及满汉歧异等社会议题，带有笔记稗史的实录色彩。公开资料有限，其文名与影响尚待进一步梳理。
