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内容简介
《君子之道》是余秋雨在长年考察与讲学基础上写成的一部文化随笔集。全书以文化人类学的视角切入:一切重大文化的核心机密是集体人格,而中华文化所推举的人格理想,正是“君子”。作者由此把“君子之道”当作进入中国文化的入口,与欧洲的骑士精神、日本的武士道相类比,视其为中国人的文化标识。 全书分为几个层次。前论从“最后一级台阶”“有故乡的灵魂”等题目谈起,追溯君子人格为何成为中国文化的归宿性话题,并借孙中山的忠告与“小人”的出现,勾勒人格理想的对立面。本论则依儒家经典中“君子”的九项要点逐条展开:君子怀德、君子之德风、君子成人之美、君子周而不比、君子坦荡荡、君子中庸、君子有礼、君子不器、君子知耻,同时讨论君子如何处理与世间、名誉、伪君子、自由的关系。 书中另有“君子之交”“君子之名”“君子之狱”“写经修行”“岁月之味”“临终之教”等章节,把抽象的伦理概念还原为具体的处世情境与人生阶段,并延伸至佛学修行、生死观与国际视野。尾语附“君子之道六十名言”,从《论语》《周易》《礼记》等典籍中辑出相关语句并加以说明,便于读者循原典回望。全书以散文笔法谈文化,情理兼具。
编辑推荐
余秋雨的散文读过的人多,但这一本与他早年的“文化大散文”不太一样:它不做历史现场的铺陈,而是把镜头对准“人应当成为什么样的人”这个更贴近日常的问题。作者给出的答案不是抽象的道德训诫,而是一条可以回望的脉络——中华文化的集体人格理想是君子,君子之道就藏在《论语》《周易》《礼记》那些被反复引用的句子里。 本书的耐读之处有三。其一,格局清楚:前论讲“为什么说君子是中国人的文化标识”,本论以九项要点立骨架,尾语用六十名言收束,读者可以顺着目录一路读,也可以把名言部分当作索引,随时回到原典。其二,笔法好读:余秋雨擅长把概念放进故事和人物里,“可怜李清照”“君子自杀”“狱外之狱”这些题目本身就带着钩子,比正经的伦理学讲义更容易入口。其三,有现实针对性:书中谈名誉、谈伪善、谈被误解与自我减刑,读来常让人联想到今天的舆论场与职场处境。 当然,这是一部随笔而非学术专著,观点鲜明、取舍随性,读者不必当作定论。对想在较短时间内获得一条理解“君子”概念的线索、又不愿直接啃经书的读者,本书是相当合适的入门读物。
适合谁读
适合
- 对中华传统文化与儒家伦理感兴趣、希望有系统入门线索的读者
- 喜欢余秋雨散文笔法,想读他偏思想随笔一路作品的读者
- 教师、家长等需要向青少年讲解“君子”“人格修养”话题的人
- 在职场与人际关系中遭遇误解、毁誉困扰,想借古人智慧自我调适的读者
不适合
- 期待严谨经学考据或逐句注释的古典文献研究者的读者
- 偏好强叙事、重情节的虚构类作品的读者
- 对散文体论说、个人化观点较为排斥的读者
阅读建议
- 先读前论六节,弄清“集体人格”与“君子之道”的关系,再进入本论九项要点。
- 本论每节对应《论语》等原典语句,读到会心处不妨顺手查出原文上下文,理解会更扎实。
- 尾语“君子之道六十名言”可作为日常翻阅的索引,每次取一两句抄录或默想,比通读更有效。
- 读到“君子之名”“君子之伪”等涉及现实的章节时,可结合自身经历写几句札记,把概念落到具体处境上。
出版社简介
北京联合出版公司
中国 · 成立于 1993 年
北京联合出版公司是一家以文学与历史读物见长的出版机构,库内图书达 2065 种。其出版方向覆盖外国文学、中国现当代散文杂著、历史读物、民间文学与文化类图书,既有司马迁《史记全本》这类史学经典,也收入《不安之书》《西线无战事》《雪国》《局外人》《约翰·克利斯朵夫》等外国文学名著,以及《茶馆》《朝花夕拾》等中国现代文学作品。作者资源方面,既有川端康成、佩索阿、雷马克等外国作家,也涉及金心艺、周淼、陈超等译者与作者。公开资料有限,整体可见其兼顾中外文学经典与历史文化的出版特色。
目录
- 自序
- 前论 一、最后一级台阶
- 二、有故乡的灵魂
- 三、孙中山的忠告
- 四、中国人的人格理想
- 五、“小人”的出现
- 六、有效遗嘱
- 本论 一、君子怀德
- 二、君子之德风
- 三、君子成人之美
- 四、君子周而不比
- 五、君子坦荡荡
- 六、君子中庸
- 七、君子有礼
- 八、君子不器
- 九、君子知耻
- 尾语
- 君子之交 一、至谊
- 二、常谊
- 三、甘谊
- 四、水的哲学
- 五、由浓归淡
- 君子之名 一、君子自杀
- 二、天下名誉
- 三、排他性、脆弱性
- 四、功能缺失
- 五、可怜李清照
- 六、几点结论
- 君子之伪 一、一字病穴
- 二、共伪结构
- 三、绑匪纸条
- 四、道义之伪
- 五、风度之伪
- 六、无奈之伪
- 君子之狱 一、为自己减刑
- 二、狱外之狱
- 三、天命相连
- 四、换一种气
- 五、双向平静
- 写经修行 一、菩提树下
常见问题
《君子之道》是学术著作还是散文随笔?
它是余秋雨以散文笔法写成的文化随笔集,围绕“君子”这一人格理想展开论说,观点鲜明、行文可读,但并非严格意义上的经学考证或学术专著,引用与阐释带有作者的个人取舍。
没读过《论语》能读懂这本书吗?
可以。书中对所用经典语句大多有阐释,读者不必先通读原典即可跟上思路;不过若手边备一本《论语》,在读到本论九项要点时对照原文,收获会更大。
这本书和余秋雨的《文化苦旅》风格一样吗?
不完全一样。《文化苦旅》重在历史现场的行走与感怀,本书则偏重概念梳理与人生议题的论说,虽然语言风格仍是余秋雨式的散文笔调,但题材从“文化遗迹”转向了“人格与处世”。
书末的“六十名言”是什么内容?
是从《论语》《周易》《礼记》等典籍中辑出的与君子相关的语句,分为本论二十四名言与延论三十六名言两部分,每条附简短说明,可作为理解全书观点的原典线索和日常翻阅的索引。
这本书有多个版本,内容差别大吗?
本书自二〇一四年由北京联合出版公司初版后多次再版,各版本主体结构(前论、本论、尾语与名言部分)基本一致,后续版本在章节编排与附录上有所增补调整。选购时可留意版本与印次,按需选择。
读者评论
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作者简介
余秋雨
作者 · 中国 · 1946
余秋雨,1946年生于浙江余姚(今属慈溪),毕业于上海戏剧学院戏剧文学系,曾任该院院长。作为文化史学者、艺术理论家与散文家,他凭借《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》等作品开创了“文化大散文”的写作路径,将历史考察、文化思考与个人体验融入散文叙述,在华人读者中影响广泛。其创作题材并不局限于游记式散文,还涉及文学鉴赏、东方哲学与现代诗歌,库内收录的《老子通释》《余之诗》以及文化美学随笔等,均显示出他在不同文类之间的持续探索。