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内容简介
日照开坊翰林尹朗若，与御史郑菱泉夙有嫌。一日同乡公宴，两人酒后互詈，同乡官劝解各归。第二日，彼此递摺参奏。上命翰林院掌院学士查覆。掌院传同宴者各递说帖，详述情形。潍县郭中书虞琴表兄曾预座，亦赴翰苑亲递说帖，出而告人曰：“予一监生，未曾得有科名，今日得至翰苑，此生无憾矣。”会掌院覆奏，尹郑两人使酒骂座，皆有应得之咎。奉旨革职。尹失官后，削发为僧，居崂山之下。郑不知也，为道士装，居崂山之上。后遇香火会，两人晤面，又互相詈，众为之劝散。此后两人日通函相詈，无休时。予闻之，曰：“有一解铃之法，便永不相詈。”人问何法，予曰：“一人为僧，一人割势为尼姑，则式好无相尤矣。”此乃谑语耳。不意两人皆不守清规，被主持驱逐。予曰：“前言谬矣，两人各割势为尼姑，则不被驱逐矣。”后数年，虞琴表兄长子松存，先中副榜，嗣中两榜，为名翰林。予曰：“乃翁赴翰苑递说帖，是为之兆也。”虞琴笑而颔之。
编辑推荐
这篇笔记体小品以一则同乡互参的官场轶事为轴，从酒后失态、递摺互劾，到双双革职、一僧一道分居崂山上下，再到香火会上重逢对骂、通函不休，层层递进，荒诞感十足。作者最后以“割势为尼姑”的谑语作结，又借虞琴表兄递说帖、其子中翰林一事收束，把官场纠葛、乡谊面子与科举兆应串成一条线。文字简练，白描为主，不重议论而褒贬自现，读来如听长辈说掌故，趣味在细节与转折处。适合在闲暇时慢读，体会笔记文以小见大的笔法，也可借此观察传统官场人际与士人心理。
适合谁读
适合
- 喜欢明清笔记、掌故轶事的读者
- 对传统官场生态与士人交往感兴趣的读者
- 想从短小文言故事中体会叙事趣味的人
- 需要轻松而有回味阅读材料的案头读者
不适合
- 期待系统历史研究或学术考证的读者
- 偏好长篇连续情节与人物塑造的读者
- 不习惯文言或半文言表达的人
阅读建议
- 先通读一遍故事，理清人物关系与事件顺序，再回头品味作者谑语的分寸。
- 可结合注释了解翰林、御史、掌院、说帖等名目，降低阅读障碍。
- 读后不妨与同题材笔记故事对读，体会此类短章如何以小事见风气。
出版社简介
南海出版社
中国 · 成立于 1988 年
南海出版社是一家以文学艺术类图书见长的综合性出版社，出版方向涵盖古代诗词、武侠小说与民间文学等门类。从库内一千六百余种图书来看，该社既推出了《古诗十九首》《九歌》等古典诗歌作品，也收录了还珠楼主《蜀山剑侠传》系列的多部分册，以及关汉卿、屈原、左思、王之涣等历代作者的相关著述。其出版特色在于兼顾经典文本的整理与通俗文学的传播，将诗词选本与武侠长篇并置，形成较为多样的文学出版面貌。公开资料有限，关于该社的编辑体例与丛书规划，尚待进一步补充。
目录
- 版权信息
- 同乡相参
常见问题
这篇故事主要讲的是什么？
讲同乡尹朗若与郑菱泉因旧嫌在公宴上酒后互骂，次日各自递摺参奏，双双革职；后一为僧一为道居崂山上下，仍相骂不休，作者以谑语调侃，并附虞琴表兄赴翰苑递说帖、其子 later 中翰林之事。
作者最后说的“解铃之法”是什么意思？
作者以“一人为僧，一人割势为尼姑”的玩笑话，调侃两人若改变身份关系便无从相骂；后又补一句“两人各割势为尼姑”则不被驱逐，仍是谑语，并非认真建议，读者宜从讽刺与幽默角度理解。
读这篇需要多少文言基础？
原文为简练的笔记体文言，但叙事线索清楚，典故名目不多。具备基本文言阅读能力即可通读，遇到官制称谓可借助注释或工具书，不影响把握故事主干与趣味。
读者评论
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作者简介
陈恒庆
作者 · 中国 · 1844–1920
陈恒庆（1844—1920），字子久，山东潍县（今潍坊潍城区）人，清末官吏、学者。同治十二年（1873）中举，光绪十二年（1886）进士，历任工部都水司主事、营缮司员外郎、屯田司郎中，后任兵科给事中、河南道监察御史、掌印给事中，光绪三十四年外放锦州知府。六十岁辞官归里，著有《谏书稀庵笔记》（又名《归里清谭》）、《清季野闻》等。其存世作品数量可观，库内收录达一百五十四种，题材多涉民间文学与东方哲学，笔涉民军之难、义和拳、捻匪等近代世变，亦写狐、念秧、老蹒等乡野传闻与世情人物，兼及满汉歧异等社会议题，带有笔记稗史的实录色彩。公开资料有限，其文名与影响尚待进一步梳理。
