标签
内容简介
《原始分类》是法国社会学家爱弥尔·涂尔干与人类学家马塞尔·莫斯于1903年合作发表的一部篇幅短小而影响深远的著作。原书名《De quelques formes primitives de classification》,后以《原始分类》之名流传,被视为“社会学年鉴学派”的重要文献之一。 书中开篇先界定研究对象:所谓分类,就是人们把事物、事件以及有关世界的事实划分成类和种,使之各有归属,并确定它们的包含关系与排斥关系的过程。涂尔干与莫斯反对当时流行的看法——把分类能力视作人心先天具备、自然生发的功能。他们认为,分类并非自人类诞生之初就存在,人类心灵最初处于不加区分的混沌状态,异质性最强的事物也可以相互转化,分类的观念因此需要另寻起源。 为回答“分类从何而来”这一问题,两位作者主要依据当时人类学与民族志的二手材料,依次考察了澳洲部落的分类体系、其他澳洲体系、北美祖尼人与苏人的分类,以及中国的分类形式。他们发现,原始社会的分类框架往往与氏族的社会组织、地域分布和图腾集团相重合:事物被分门别类的方式,复刻的是人群被划分的方式。由此得出全书的核心论断:分类的范畴最初就是社会的范畴,最初的逻辑分类就是人的分类,类别之间的相互关系也起源于社会结构。这部小书因此成为知识社会学与“集体表象”研究的重要源头,启发了后世关于分类、象征体系与社会结构的持续讨论。汲喆译本依据罗德尼·尼达姆1969年英译本译出,附有英译本导言等材料。
编辑推荐
一本只有一百多页的小书,却在社会学、人类学和知识社会学里享有近乎“源头”的地位。想理解“人们为什么这样分类世界”“我们的范畴是从哪里来的”,绕不开涂尔干与莫斯这次短暂而锐利的合作。 本书最动人之处在于思路:作者没有停留在描述澳洲人、祖尼人如何给动植物归类,而是把这些看似古怪的分类表与氏族组织、营地空间布局一一对应,指出分类系统是社会结构在观念上的投影。民族志细节与理论论断之间的那种严丝合缝,常令读者印象深刻,也正因此招来了列维-斯特劳斯等后来者的挑战,使这本小书成为几代人讨论分类问题的起点。 商务印书馆“汉译世界学术名著丛书”版本由汲喆依据尼达姆英译本译出,渠东校订,并保留英译本导言,其中对材料来源与论证方法的批评相当锋利,正文之外多了一层方法论收获。译文简洁,术语规范,适合作为教学用书反复比对阅读。对想认真进入人类学理论或社会科学思想史的人来说,这是一本性价比极高的入门与回访之作。
适合谁读
适合
- 社会学、人类学、民族学专业的本科生与研究生
- 对分类、范畴与知识社会学问题感兴趣的思想史读者
- 希望了解涂尔干与莫斯学术脉络的研究者
- 喜欢短小精悍理论经典的精读型读者
不适合
- 期待看到生动田野故事或民族志叙事的休闲读者
- 完全不具备社会科学基础、只想快速猎奇原始部落的读者
- 追求实用方法论、需要直接套用分类技术的从业者
阅读建议
- 先读正文的“问题”与“结论”两部分,把握核心命题,再回头细看中间四章的民族志材料
- 可与涂尔干《宗教生活的基本形式》对读,理解“集体表象”与“社会起源”的一贯思路
- 附录英译本导言集中批评本书的方法与材料,建议读完正文后细读,带着质疑再回看论证
- 遇到祖尼人、苏人、澳洲部落的具体分类表时可略读,重点留意分类与群体、空间布局的对应关系
出版社简介
商务印书馆
中国 · 成立于 1897 年
商务印书馆是一家以经典作品与学术出版见长的出版社,其图书覆盖东方哲学、外国文学、世界史、社会文化与心理学应用等方向。库内既有朱熹《论语集注》、王弼《周易注》等经注典籍,也有《庄子今注今译》这类今注今译读物;外国文学方面收录《战争与和平》《罪与罚》,世界史方面有布罗代尔的《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》。心理学应用类以欧文·D.亚隆《存在主义心理治疗》为代表,另有希汉英对照的《尼各马可伦理学》等伦理学文本。作者资源包括朱熹、王弼、亚隆、布罗代尔及黄峥、张怡玲、沈东郁、唐家龙等译者,兼顾原典整理与学术译介。
目录
- 问题
- 1. 澳洲分类类型
- 2. 其他澳洲体系
- 3. 祖尼人、苏人
- 4. 中国
- 5. 结论
- 附录:《原始分类》英译本导言
- 参考文献
- 人名对照表
常见问题
这本书的汉译本有哪些?该选哪一版?
常见的有上海人民出版社“世纪人文系列丛书·袖珍经典”版(汲喆译,渠东校)和商务印书馆“汉译世界学术名著丛书”版(汲喆译,2012年,ISBN 9787100070621,另有2017年分科本)。两者同出汲喆之手,后者流传更广、图书馆与二手渠道更易得,推荐作为首选。
《原始分类》和《分类的几种原始形式》是同一本书吗?
是同一部著作的不同译名。法文原题为《De quelques formes primitives de classification》,1903年发表于《社会学年鉴》。中文版通行名为《原始分类》,部分版本在卷首保留“分类的几种原始形式:集体表现之研究”这一副题。
没有人类学基础能读懂吗?
可以读懂主旨,但需要一点耐心。全书篇幅不长,理论框架清楚,民族志材料较杂。建议先抓住“分类源出社会结构”这一主线,具体部族名称与图腾细节可不必逐一记住,读不通处参看结论与英译本导言即可。
本书的核心观点究竟是什么?
作者主张分类能力并非人心先天具备,而是有社会起源:最初的逻辑范畴就是社会范畴,最初的事物分类就是人的分类。类别之间的等级与包含关系,源自氏族组织、地域分布与图腾集团的划分方式。这一论断既奠定了知识社会学的一条主线,也因材料与方法问题长期受到争议。
读者评论
查询本书
本站为索引目录:「全网查询」由您发起、在您的浏览器中运行,所列入口均指向第三方站点,请自行判断可用性。
作者简介
埃米尔·涂尔干
作者
埃米尔·涂尔干是社会科学史上影响深远的社会学家,《社会学方法的准则》是其代表作之一,在中国图书分类中常被归入社科类。由于公开资料有限,本文不展开其生平细节,仅从库内作品与常见分类出发作简要说明。就《社会学方法的准则》而言,涂尔干在书中着力讨论社会学如何确立自身的研究对象与方法,主张把社会事实当作事物来考察,强调以观察、比较和解释来把握社会现象,而不是停留在日常经验或主观感受层面。这种写作风格严谨、条理清晰,带有强烈的学科建构意识,力求为社会学的独立与规范化奠定基础。该书篇幅不大,却长期被视为社会学方法论的经典,对后世社会学研究及人文社科领域的治学思路产生了持续影响。