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内容简介
潍人娶再醮妇为妻，或纳为妾，入门即令其为炊，和面切为长条，全家食之。或曰取其长久之义。予曰：“非也，《礼记·昏义》：‘夙兴，妇沐浴以俟。质明，舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也。’又王建《新嫁娘》诗：‘三日入厨下，洗手作羹汤。’盖二日馈豚，三日入厨，是为古礼，且为新嫁娘之礼也。若再醮妇，入门即司炊，以别于新嫁初嫁者也。”或曰：“再醮妇，多不思其前夫。”是不尽然。予友谭慈雨，续弦为再醮妇。过门之日，予往驾焉。先至其书斋，闻洞房有啜泣声。问之，曰：“新妇殆思其前夫耳。”予为题一成句于壁曰：“蝉曳馀声过别枝。”不忍拜见新妇，径告退。闻同往贺者，尚结队入洞房索饮。予曰：“《汉书·刑法志》曰：‘满堂而饮酒，有一人向隅而泣，则一堂为之不乐。’诸君忍心哉！”人以予为迂。又有老友，续娶为再醮妇，携其前夫之子而来。此于成童后，头角峥嵘，读书十行俱下。予赞之曰：“此又一范希文也。”人又以诬谤前贤责予。予曰：“受责亦不怨。请问诸君，知醮字之义乎？”咸曰：“似饮合卺酒耳。”曰：“非也。《礼记·昏义》：‘父亲醮子而命之迎，男先于女也。’孔疏曰：‘酌而无酬酢曰醮。’诸君其记之。”今日学校林立，五经废读，十余……
编辑推荐
《再醮妇》是陈恒庆以笔记体写潍地婚俗与礼制考辨的小品结集。全书由“再醮妇入门即司炊”这一乡俗切入，援《礼记·昏义》与王建《新嫁娘》诗，辨明“三日入厨”本为新嫁之礼，再醮妇别作处理，于细微处见礼意。作者不满足于训诂，更以友人续弦、新妇啜泣、携前夫之子读书等身边人事相印证，笔带性情，时有“人以予为迂”的自嘲，读来既见学养，也见人情。书中对“醮”字义、合卺酒之误说逐层辨析，可作为理解传统婚礼仪节与地方风俗互动关系的入门读物。适合对民俗、礼制、笔记文学有兴趣的读者在安静时细读，也适合写作地方文化类文字的读者取资。需注意其考据多依经疏，行文简古，不宜当作系统婚俗史阅读。
适合谁读
适合
- 对传统婚俗与礼制源流感兴趣的普通读者
- 喜欢笔记体小品文、偏好短章考辨的读者
- 从事地方民俗或乡土文化写作的撰稿人
- 需要了解《礼记·昏义》相关仪节的知识型读者
不适合
- 期待系统婚俗通史或社会学专著的读者
- 偏好白话叙事、对文言引证不耐的读者
- 寻求当代婚姻议题实用建议的读者
阅读建议
- 先读篇中引《礼记》与王建诗处，再看作者如何以乡俗对照古礼，理清其考辨脉络。
- 把友人续弦、新妇啜泣等身边事例单独标记，体会作者以人事证礼意的写法。
- 遇“醮”“合卺”等字义辨析，可随手查阅经疏原文，避免只记结论。
- 每次读二三则即止，摘录一处可用的民俗细节，积累为写作素材。
出版社简介
南海出版社
中国 · 成立于 1988 年
南海出版社是一家以文学艺术类图书见长的综合性出版社，出版方向涵盖古代诗词、武侠小说与民间文学等门类。从库内一千六百余种图书来看，该社既推出了《古诗十九首》《九歌》等古典诗歌作品，也收录了还珠楼主《蜀山剑侠传》系列的多部分册，以及关汉卿、屈原、左思、王之涣等历代作者的相关著述。其出版特色在于兼顾经典文本的整理与通俗文学的传播，将诗词选本与武侠长篇并置，形成较为多样的文学出版面貌。公开资料有限，关于该社的编辑体例与丛书规划，尚待进一步补充。
目录
- 版权信息
- 再醮妇
常见问题
书中说再醮妇“入门即司炊”是古礼吗？
不是。作者明确指出，“三日入厨”出自《礼记·昏义》与王建《新嫁娘》诗，本为新嫁娘之礼；再醮妇入门即司炊，是地方上为区别于初嫁而形成的做法，并非古礼本意。
“醮”字在书中被如何解释？
时人以为“醮”似饮合卺酒，作者引《礼记·昏义》“父亲醮子而命之迎”及孔疏“酌而无酬酢曰醮”，说明醮是父亲酌酒命子迎亲之礼，与合卺饮酒不是一回事。
作者为何自嘲“人以予为迂”？
同往贺者结队入洞房索饮，作者引《汉书·刑法志》“一人向隅而泣，则一堂为之不乐”，认为新妇正在哭泣，众人不应如此，因此被讥为迂阔。这正见其重人情的一面。
读者评论
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作者简介
陈恒庆
作者 · 中国 · 1844–1920
陈恒庆（1844—1920），字子久，山东潍县（今潍坊潍城区）人，清末官吏、学者。同治十二年（1873）中举，光绪十二年（1886）进士，历任工部都水司主事、营缮司员外郎、屯田司郎中，后任兵科给事中、河南道监察御史、掌印给事中，光绪三十四年外放锦州知府。六十岁辞官归里，著有《谏书稀庵笔记》（又名《归里清谭》）、《清季野闻》等。其存世作品数量可观，库内收录达一百五十四种，题材多涉民间文学与东方哲学，笔涉民军之难、义和拳、捻匪等近代世变，亦写狐、念秧、老蹒等乡野传闻与世情人物，兼及满汉歧异等社会议题，带有笔记稗史的实录色彩。公开资料有限，其文名与影响尚待进一步梳理。
