标签
内容简介
《乐记》最早的一部具有比较完整体系的音乐理论著作，它总结了先秦时期儒家的音乐美学思想。凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。 关于音乐的本质，《乐记》中有着精辟的论述，肯定音乐是表达情感的艺术，它认为：“凡音而起，由人心生也，人心之动，物使之然也。” “凡音者，生人心者也，情动于中，故形于声：声成文，谓之音。”
编辑推荐
《乐记》是现存较早且体系较完整的儒家音乐理论文献，核心命题是音乐生于人心、人心感于物而动，由此把声、音、乐层层区分，并把音乐与社会伦理、政治秩序联系起来。它的价值不只在音乐美学，更在于提供了一套理解先秦儒家情感观与教化观的框架：音乐既是情感的自然表达，又被赋予移风易俗的功能。今天读来，其中关于情感如何被外物触发、声音如何成形为艺术、艺术如何反作用于人心的论述，仍有讨论空间。本书篇幅不长而概念密集，适合慢读、对照读。读者可将其与先秦礼乐材料及后世乐论并置，既能看清儒家乐论的源头表述，也能辨析其中理想化与规范化的成分，避免把古人的乐教主张直接当作普遍结论。
适合谁读
适合
- 学习中国美学史与音乐美学的研究者
- 研读先秦儒家思想与礼乐文化的学生
- 需要经典文本做细读训练的人文学科读者
- 对情感与艺术关系问题感兴趣的哲学爱好者
不适合
- 想获取演奏技法与乐理实操知识的音乐学习者
- 期待轻松故事性阅读的普通消遣读者
- 需要现代音乐心理学实证结论的读者
阅读建议
- 先读开篇论声、音、乐关系的段落，抓住全书概念框架再向后展开。
- 准备纸笔逐段标出情感、外物、声音、教化等关键词，梳理论证链条。
- 与先秦礼乐相关文献对读，区分文本主张与历史实况。
- 读完后用自己的话复述乐教逻辑，检验是否真正理解其推演方式。
出版社简介
巴蜀书社
中国 · 成立于 1983 年
巴蜀书社（Bashu Publishing House）是一家以整理出版中国古代文化典籍为核心的出版社，主要出版方向涵盖古典文学、东方哲学、古代诗词与教育类经典。库内现有图书1075种，代表图书包括《红楼梦》《兰亭集序》《人间词话》《出塞》等，涉及曹雪芹、王羲之、王国维、王昌龄、刘勰、严羽等作者的作品，体现了该社在文学经典、诗词评点与哲学读物方面的出版侧重。其出版特色在于围绕古代典籍与经典作品展开，注重文本的整理与呈现。关于该社更详细的出版背景与丛书规划，公开资料有限，此处仅依据库内图书信息作简要介绍。
目录
- 版权信息
- 乐记第十九
常见问题
《乐记》主要讲音乐技术还是音乐观念？
它主要讨论音乐观念，而非演奏技术。文本从人心感物出发，辨析声、音、乐的区别，进而论述音乐与伦理教化的关系，属于儒家音乐美学与乐教理论的系统表达，不涉及具体乐器的演奏方法或乐理训练。
书中说的声、音、乐有何区别？
据书中表述，人心感于物而动便形于声，声相应而生变化，变化成文谓之音，再配合舞蹈器具等加以表现才称为乐。这一层层递进强调乐不只是声音本身，而是经过组织形式化并具有伦理意味的艺术整体。
现代读者读《乐记》有什么意义？
它提供了一种讨论情感、艺术与社会秩序关系的古典框架。现代读者可借此反思艺术表达与教化功能之间的张力，也能看清儒家乐论理想化的部分，从而在比较中形成自己的判断，而不是简单接受或否定。
读《乐记》需要先读哪些书？
不强制要求先修书目。若想读得更顺，可先了解先秦儒家基本思想与礼乐文化背景，再进入文本。阅读时配合注释理解术语即可，不必先通读大量乐律专著，否则容易在技术细节中偏离其观念主线。
读者评论
查询本书
本站为索引目录：「全网查询」由您发起、在您的浏览器中运行，所列入口均指向第三方站点，请自行判断可用性。
作者简介
佚名
作者
佚名并非真实人名，而是汉语中对作者姓名不详、失传或未署名的统称。其国籍与生卒年俱不可考，公开资料有限，只能从其名下作品见其面貌。库内收录佚名作品达2078种，涵盖医学、经典作品、历史读物、古代诗词、古典文学与哲学读物等类别，代表作品有《黄帝内经灵枢》《孟子》《尚书》《古诗十九首》《全宋词》《孔雀东南飞》等。这些作品多经长期流传、整理而成，或出自民间集体创作，或原作者姓名湮没于岁月。中国古代《诗经》《大学》及大量民间话本、戏曲因作者无从查考，均以佚名署之。佚名之作跨越经史子集与医典诗词，题材广博，文风因书而异，或古朴简奥，或清丽自然，是了解中国古代思想、医学与文学的重要材料，影响深远。
