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内容简介
京师每逢月之三、八日，东庙、西庙轮流开市。百货杂陈，男女群集，珠宝玩物，灿然并列。凡寓京者，皆目睹之，无待赘述。惟泥人肖像之工，虽元代刘兰之艺不能比（京师有庙碑，云刘兰塑）。尝见一不倒翁，高三尺，眉目口鼻，栩栩欲活。陈于市上，久未出售。询其故，肆主曰：“自《子不语》曾言不倒翁为妖，彼此相传，无敢购者。此物作成，已十年矣。”予自关外归老，路过京师，见此物犹在。乃赋一绝：“谁向天街挹软红，泥人塑就仗人工。我今归老扶鸠杖，惭对皤然不倒翁。”
编辑推荐
这篇笔记以京师东西庙月市为引，笔调从容，先写市集百货杂陈、男女群集的喧闹，再收束到一件泥塑不倒翁上，由物及人、由今及古，层次分明。文中引元代刘兰塑像旧事与《子不语》妖谈，既见博物之趣，又带志怪余韵，使一则市井见闻读来不单调。作者自关外归老，扶杖过市，对皤然不倒翁赋诗寄慨，物我相照，晚境自嘲中含温厚，是全文最耐咀嚼处。此篇篇幅短小，适合作为了解旧京风物、笔记文体与士人暮年心境的入口，也可与《子不语》《帝京景物略》一类文字对读，见出传闻与实录之间的张力。阅读时宜慢品其叙事节奏与诗笔收尾，不必以考据眼光苛求细节。
适合谁读
适合
- 对旧京市集风物与民俗笔记感兴趣的读者
- 喜欢短篇志怪、掌故文字，想轻松夜读的人
- 研习晚清笔记文体与士人写作的学生
- 需要民俗小品素材用于教学或写作的人
不适合
- 期望系统了解北京庙会制度与商业史的读者
- 偏好长篇叙事、强情节小说的读者
- 对文言笔记笔法不适应、需白话详解的人
阅读建议
- 先通读一遍感受市集到塑像的叙事转折，再回头细读赋诗一段。
- 可对照《子不语》相关条目阅读，体会传闻如何进入笔记。
- 读后记下文中涉及的京师地名与塑像工艺，作掌故卡片积累。
- 若用于写作参考，可留意其由物及人、以诗收束的短章结构。
出版社简介
南海出版社
中国 · 成立于 1988 年
南海出版社是一家以文学艺术类图书见长的综合性出版社，出版方向涵盖古代诗词、武侠小说与民间文学等门类。从库内一千六百余种图书来看，该社既推出了《古诗十九首》《九歌》等古典诗歌作品，也收录了还珠楼主《蜀山剑侠传》系列的多部分册，以及关汉卿、屈原、左思、王之涣等历代作者的相关著述。其出版特色在于兼顾经典文本的整理与通俗文学的传播，将诗词选本与武侠长篇并置，形成较为多样的文学出版面貌。公开资料有限，关于该社的编辑体例与丛书规划，尚待进一步补充。
目录
- 版权信息
- 东西庙
常见问题
这篇笔记主要写的是庙会还是泥塑？
两者兼有。开篇以东西庙轮流开市起笔，写百货杂陈、男女群集的市面热闹，但重心很快落到市上一件三尺高的泥塑不倒翁上，由塑工之精、久售不出，引出《子不语》的妖谈与肆主的解释，最后以作者归老过市、赋诗寄慨收束，庙会只是引子，泥塑与人事感慨才是正文。
文中提到刘兰塑像有什么作用？
作者借元代刘兰塑艺的旧事作比，说眼前泥人肖像之工连刘兰也不能比，并提到京师有庙碑记载刘兰塑像。这是以古衬今的写法，既抬高市上泥塑的工艺水准，也为后文写不倒翁栩栩如生作铺垫，使一则市井见闻带上博物与掌故的意味。
不倒翁久卖不出，原因是什么？
据肆主所说，自《子不语》讲过不倒翁为妖之后，传闻彼此相传，人们便不敢购买。这件塑像做成已十年，仍陈列市上。作者没有判断传闻真假，只如实记下肆主之言，并在结尾以诗自嘲，使妖谈、工艺与人事感慨并置，留下回味余地。
读者评论
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作者简介
陈恒庆
作者 · 中国 · 1844–1920
陈恒庆（1844—1920），字子久，山东潍县（今潍坊潍城区）人，清末官吏、学者。同治十二年（1873）中举，光绪十二年（1886）进士，历任工部都水司主事、营缮司员外郎、屯田司郎中，后任兵科给事中、河南道监察御史、掌印给事中，光绪三十四年外放锦州知府。六十岁辞官归里，著有《谏书稀庵笔记》（又名《归里清谭》）、《清季野闻》等。其存世作品数量可观，库内收录达一百五十四种，题材多涉民间文学与东方哲学，笔涉民军之难、义和拳、捻匪等近代世变，亦写狐、念秧、老蹒等乡野传闻与世情人物，兼及满汉歧异等社会议题，带有笔记稗史的实录色彩。公开资料有限，其文名与影响尚待进一步梳理。
