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内容简介
中华传统文化思想源远流长，具有高度原创性、独创性和文学性。早期的思想形态极具特点，宗教神学、中医典籍、古代兵法、儒家、道家、佛家和百家思想、风水玄学、二十四史、风俗地志等等内容博大精深。本套“经典国学精粹文化原书”系列，保留原书风貌，重在保存和传播中国传统思想文化。通过读古代圣贤留下的文学精髓，陶冶性情，潜移默化看国学经典。
编辑推荐
《高僧传》是释慧皎所撰的僧人传记集，在传统佛教文献中具有重要地位。它不以教义阐释为主，而是通过一位位僧人的行迹，呈现佛教传入后与中国社会相互适应的过程。本版属于“经典国学精粹文化原书”系列，保留原书风貌，读者能直接接触古雅传记文字。书中所记人物身份多样，有译经者、义解者、习禅者、持律者，也有神异与感通记载，阅读时既可当作宗教人物志，也可视为观察中古社会信仰生活的窗口。需要提醒的是，书中包含超自然叙述，今天的读者宜将其放回当时的信仰语境中理解，既不必简单斥为虚妄，也不宜当作事实记录。建议以选读方式进入，先挑感兴趣的类别，再逐步扩展。对佛教名相不熟悉的读者，可先读导言或附录类材料建立基本框架，再读正文。
适合谁读
适合
- 对佛教史与中国中古宗教文化感兴趣的读者
- 希望了解僧人群体生活形态的传统文化爱好者
- 具备一定文言阅读能力、愿意慢读原典的人
- 需要宗教人物传记素材进行教学或写作参考者
不适合
- 只想读轻松白话故事、不愿接触文言的读者
- 期待系统佛学义理教材或修行指导的人
- 对宗教内容持完全排斥态度、难以客观阅读者
阅读建议
- 先读目录，按译经、义解、习禅等类别各选两三篇试读，找到自己的兴趣入口。
- 准备笔记本，简单记录每篇僧人的时代、师承与主要行迹，帮助建立人物关系。
- 遇到佛教名相先圈出，读完一篇后集中查证，避免逐字查词典打断阅读节奏。
- 对神异记载保持历史语境意识，读后可思考此类叙述在当时的功能与意义。
目录
- 版权信息
- 高僧传卷第一
- 高僧传卷第二
- 高僧传卷第三
- 高僧传卷第四（义解一）
- 高僧传卷第五（义解二）
- 高僧传卷第六（义解三）
- 高僧传卷第七（义解四）
- 高僧传卷第八（义解五）
- 高僧传卷第十（神异下）
- 高僧传卷第十一
- 高僧传卷第十二（亡身诵经）
- 高僧传卷第十三（兴福经师导师）
- 高僧传序录卷第十四
- 高僧传第一卷（译经上十五人）
- 高僧传第二卷（译经中七人）
- 高僧传第三卷（译经下十三人）
- 高僧传第四卷（义解一十四人）
- 高僧传第五卷（义解二十五人）
- 高僧传第六卷（义解三十三人）
- 高僧传第七卷（义解四三十二人）
- 高僧传第八卷（义解五二十七人）
- 高僧传第九卷（神异上四人）
- 高僧传第十卷（神异下十六人）
- 高僧传第十一卷（习禅明律）
- 高僧传第十二卷（亡身诵经）
- 高僧传第十三卷（兴福经师导师）
常见问题
不熟悉佛教术语能读《高僧传》吗？
可以读，但需要一些耐心。书中确实涉及不少佛教名相和僧团制度。建议先了解佛教传入中国的简史和基本概念，阅读时不必逐词查证，先把握人物生平主线，术语可集中查阅。读几篇后常见词会自然熟悉。
书中的神异记载应该怎么看待？
这些记载不宜简单当作事实，也不必全盘否定。它们反映了当时的信仰氛围和传记写作传统，往往承担彰显僧德、吸引信众的功能。读者可将其作为理解中古宗教文化的材料，关注叙述背后的观念，而非纠结于真假判断。
《高僧传》适合作为佛教入门读物吗？
不完全适合。它是传记体史籍，不是系统的教义教材，虽能让人感受僧人生活与佛教传播面貌，但缺乏循序渐进的义理讲解。若以入门为目标，可先读通俗佛教史或概论，再以本书作为人物与史料层面的补充阅读。
读这本书需要按顺序从头读到尾吗？
不必。全书按僧人类别编排，篇目众多，从头通读容易疲劳。更有效的方式是按类别选读，或围绕感兴趣的朝代、人物集中阅读。先读自己最关心的部分，建立阅读信心和背景知识后，再逐步扩展到其他类别。
读者评论
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作者简介
释慧皎
作者
释慧皎是中国古代佛教史家，生平事迹在公开资料中记载有限，生卒年与籍贯均不详。他以所著《高僧传》闻名，该书是现存较早且较为系统的僧人传记总集，记述了自佛教传入至南北朝时期众多高僧的行状、译经、义解与修持事迹，是研究中国佛教早期历史的重要文献。全书体例清晰，按类分科，兼具史料汇编与人物评述的特点，文字简练而注重具体事实，为后世僧传写作提供了范式。因存世信息有限，关于释慧皎本人的经历难以详考，其地位主要建立在这部作品的价值与影响之上。
