标签
内容简介
“金刚经”全称“金刚般若波罗蜜经”，印度大乘佛教般若系经典，后秦鸠摩罗什译。般若，梵语，意为智慧；波罗蜜，梵语，意为到彼岸。以金刚比喻智慧之锐利、顽强、坚固，能断一切烦恼，故名。此经采用对话体形式，说一切世间事物空幻不实，实相者即是非相；主张认识离一切诸相而无所住，即放弃对现实世界的认知和追求，以般若智慧契证空性，破除一切名相，从而达到不执着于任何一物而体认诸法实相的境地。
编辑推荐
《金刚经》篇幅不长，却是般若系经典中最常被诵读、抄写与讲解的一部。鸠摩罗什的译本语言简净，以须菩提与佛陀的问答展开，从发心、布施一路讲到“凡所有相，皆是虚妄”，层层破除对名相的执着。它的价值在于反复追问中训练一种观看世界的方式：既不否认现象，也不把现象当作恒常。《金刚经》既可作为佛教义理的入门，也可当作日常自省的读本——通勤路上读一品，或在心绪纷乱时抄写一段，都比一次性读完更有收获。经文简奥、名相密集，初读难免隔膜，配合注释或讲解会顺遂许多。《金刚经》不承诺安慰，而是要求读者自己往前走一步，这正是它历久弥新的原因。
适合谁读
适合
- 希望了解佛教般若思想、又担心大部头经典难入门的普通读者
- 有诵经或抄经习惯、需要一部日常定课文本的读者
- 在焦虑与执念中反复打转、想借阅读练习观照内心的人
- 对宗教哲学感兴趣，想读原典而非二手解读的读者
不适合
- 期待故事性情节或轻松安慰式文字的读者
- 希望一次读完就获得系统佛学知识框架的初学者
- 对文言与佛教名相完全陌生、又不愿查注释的人
阅读建议
- 先通读一遍原文不求甚解，再对照注释逐段回看，重点留意“相”与“住”。
- 每次只读一品，读完停几分钟，把当天的一件事代入体会。
- 备一个本子抄经，放慢速度，抄完记下当时心境，隔月回看。
- 遇到读不懂的句子先做标记，读完全书再回头，往往会有新解。
目录
- 版权信息
- 目录
- 公版书总序
- 文成金玉知无朽，口吐芬兰尚有馨——鸠摩罗什
- 人生似幻影，应作如是观——《金刚经》
- 正文
- 法会因由分第一
- 善现启请分第二
- 大乘正宗分第三
- 妙行无住分第四
- 如理实见分第五
- 正信希有分第六
- 无得无说分第七
- 依法出生分第八
- 一相无相分第九
- 庄严净土分第十
- 无为福胜分第十一
- 尊重正教分第十二
- 如法受持分第十三
- 离相寂灭分第十四
- 持经功德分第十五
- 能净业障分第十六
- 究竟无我分第十七
- 一体同观分第十八
- 法界通化分第十九
- 离色离相分第二十
- 非说所说分第二十一
- 无法可得分第二十二
- 净心行善分第二十三
- 福智无比分第二十四
- 化无所化分第二十五
- 法身非相分第二十六
- 无断无灭分第二十七
- 不受不贪分第二十八
- 威仪寂净分第二十九
- 一合理相分第三十
- 知见不生分第三十一
- 应化非真分第三十二
- 如是我闻
- 一、佛陀十大弟子
- 二、佛教菩萨名录
- 三、著名高僧
- 四、佛教名画
- 五、佛教经典故事
- 六、菩提诗人
常见问题
没有佛学基础，能直接读《金刚经》吗？
可以，但建议选带注释或白话译解的版本。经文本身字数不多，难点不在字句生僻，而在名相密集、语义层层否定。先通读一遍知道大意，再借助注解逐段理解，遇到不懂的地方不必强求一次弄明白，读第二遍、第三遍时自然会有新的体会。
鸠摩罗什译本和其他译本有什么区别？
《金刚经》汉译有多个版本。鸠摩罗什译本文字简练、流传最广，日常诵读与后世注疏多依此本；玄奘等译本在名相翻译上更为细致。普通读者从罗什译本入手最省力，若要做义理比对，再参看其他译本。
读《金刚经》需要吃素或择日举行仪式吗？
不必。经典阅读本身没有硬性门槛，持诵、抄写等做法属于个人修行习惯，各传统也有差异。若只是为了解思想而读，找一个安静时段、带着疑问读下去即可；若依某一传统修学，则以其师承的仪轨为准。
经文说一切皆空，是不是意味着什么都不用做？
这是常见的误解。“空”在般若语境中指向事物没有恒常不变的自性，而非否定现实的作用与因果。经文对应的是不执着，并非不作为。落到日常，该承担的责任仍要承担，只是少一些对结果的紧抓。带着这个区分去读，很多句子会顺畅得多。
读者评论
查询本书
本站为索引目录：「全网查询」由您发起、在您的浏览器中运行，所列入口均指向第三方站点，请自行判断可用性。
作者简介
鸠摩罗什
作者 · 龟兹（今中国新疆）
鸠摩罗什（344—413），东晋十六国时期高僧、译经家，生于西域龟兹（今新疆库车）。401年入后秦长安主持译场，译出《金刚经》《法华经》《中论》等经论七十余部三百余卷，与玄奘、真谛并称中国佛教三大翻译家，系统引入龙树中观学说，为三论宗之渊源。本站收录其译作七种，包括《法华经》《金刚经》《维摩诘所说经》《佛说仁王般若波罗蜜经》等经本及《众经撰杂譬喻》《佛说庄严菩提心经》等，题材以般若、法华、譬喻类佛典为主。其译文以文辞流畅、义理明晰著称，兼顾梵典原意与汉地表达，对汉语佛教文学与义学影响深远。
