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内容简介
编辑推荐
本书的价值在于它并非抽象的哲学论述,而是扎根于对农民苦难的深切同情,对教会与贵族勾结的尖锐揭露。梅叶用质朴而炽烈的语言,构建了一套颠覆性的世界观:从宇宙物质性到灵魂唯物论,从宗教批判到社会革命构想。阅读《遗书（三）》,读者不仅能窥见启蒙时代地下思想的激流,更能感受到一种超越时代的道德勇气——一个在体制内工作的人,如何以生命最后的文字完成对体制最彻底的背叛。
作为现代读者,我们或许已远离18世纪的法国乡村,但梅叶对权力虚伪的洞察,对平等正义的呼唤,依然具有震动人心的力量。这部书不仅是一份思想档案,更是一面镜子,映照出每个时代都可能面临的信仰与良知,顺从与反抗之间的抉择。
适合谁读
适合
- 对启蒙运动与法国思想史有研究兴趣的读者
- 关注宗教批判与唯物主义哲学发展的学者
- 希望了解社会主义思想早期脉络的阅读者
- 欣赏以个人生命经验承载时代批判的文本的读者
不适合
- 期望轻松阅读或故事性内容的读者
- 对宗教议题敏感或持保守信仰态度的读者
阅读建议
- 建议与前两卷《遗书》连贯阅读,以把握梅叶思想的完整体系
- 可结合狄德罗,霍尔巴赫等同时代思想家的著作对照理解
- 阅读时注意历史语境,区分18世纪批判与当代视角的差异
出版社简介
商务印书馆是一家以经典作品与学术出版见长的出版社，其图书覆盖东方哲学、外国文学、世界史、社会文化与心理学应用等方向。库内既有朱熹《论语集注》、王弼《周易注》等经注典籍，也有《庄子今注今译》这类今注今译读物；外国文学方面收录《战争与和平》《罪与罚》，世界史方面有布罗代尔的《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》。心理学应用类以欧文·D.亚隆《存在主义心理治疗》为代表，另有希汉英对照的《尼各马可伦理学》等伦理学文本。作者资源包括朱熹、王弼、亚隆、布罗代尔及黄峥、张怡玲、沈东郁、唐家龙等译者，兼顾原典整理与学术译介。
目录
- 版权信息
- 汉译世界学术名著丛书（分科本）出版说明
- 七六 人们有恶德、受灾难并且犯罪：这证明并不存在所谓无限善良的、本来不容许恶事的神〕
- 七七、 〔如果存在要求人们崇敬自己的神，神就应该让人们直接了解自己〕
- 七八、 〔有许多假先知和假神迹〕
- 七九、 〔如果存在全能和全善的上帝，就不会有可怜的、不幸的和不完善的存在物〕
- 八〇、 〔驳笛卡儿主义者关于存在上帝的论据〕
- 八一、〔我们知道时间、空间和数的自然的无限性〕
- 八二、〔在这方面存在着许多无限性。可是绝对的无限性可能只有一个——整个宇宙〕
- 八三、〔笛卡儿主义者把无限存在和实际上并不存在的无限完善的存在物混为一谈，他们错了〕
- 八四、 〔一切物质的物体都是由物质粒子的运动所形成的〕
- 八五、 〔自然形成的自然物和人工创造物的区别〕
- 八六、 〔笛卡儿主义者不得不承认，自然物只是由于自然界的自然规律才能形成〕
- 八七、 〔因此他们应当承认物质依靠自身能够运动〕
- 八八、 〔崇拜上帝的人提出一些论断来证明自然界的创造物中存在缺陷和不完善之处是合理的，但这些论断是虚伪的〕
- 八九、 〔证明宗教虚伪性的第八个论据，这个论据是由灵魂不死和精神这两个观念的虚伪性推断出来的〕
- 九○、 〔崇拜上帝的人为灵魂不死虚构的理由是站不住脚的和不可信的〕
- 九一、〔驳斥这些论点〕
- 九二、 〔古代人士论灵魂不死的意见〕
- 九三、 〔灵魂现象只是物质的变形，但这不是说：灵魂现象自身有体积、有几何形状或其他物质特征。笛卡儿主义者断言动物没有意识
- 九四、 〔摩西和古代的先知们不相信灵魂不死〕
- 九五、 〔普利尼不承认灵魂不死〕
- 九六、 〔祸害的不可避免性也是不承认有所谓能防止发生祸害的上帝的理由〕
- 九七、 〔所引述的一切论据彼此间完全吻合，可见它们是确实的和令人信服的〕
- 九八、〔结论〕
- 九九、〔告读者〕
- 附录
- 让·梅叶和他所著《遗书》的版本源流
- 梅叶和他的《遗书》
- 让·梅叶
- 有关梅叶的文献
常见问题
《遗书（三）》的核心观点是什么？
让·梅叶为何在生前未发表此书？
这个译本有什么特点？
读者评论
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作者简介
让·梅叶是法国启蒙思想史上一位颇具特殊性的作者，其生平与国籍的公开资料有限，通常以其身后流传的《遗书》为人所知。该书长期以手稿形式秘密传播，后经整理刊行，库内所收《遗书（三）》即属其中一部分。梅叶的写作带有鲜明的批判色彩，矛头指向宗教权威与社会不公，语言质朴直率，论辩恳切，善于从日常经验出发推演对制度与信仰的质疑。他的思想在生前并未公开，却在后世被反复征引，成为研究启蒙运动早期激进思潮的重要材料。其作品今多归入政治类，读者可由此窥见十八世纪法国思想界对传统秩序的反思与冲击。
