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内容简介
编辑推荐
适合谁读
适合
- 希望系统了解《道德经》哲学体系而非仅满足于名言摘录的读者
- 对先秦思想感兴趣，需要一本兼具学术可靠性与解读清晰度的导读书的读者
- 偏好沉静、思辨式阅读，愿意花时间深入理解经典文本细微之处的读者
- 从事人文社科研究或学习，需要参考严谨老子研究成果的教师、学生
不适合
- 寻求速成、仅希望获取励志语录或片面成功学解读的读者
- 期待看到大量故事化、演义式解读，对纯哲学义理分析感到枯燥的读者
阅读建议
- 建议先通读金谷治先生的导论部分，建立对《老子》其书及思想背景的整体认知
- 阅读时可对照原文（本书应包含），逐章细读作者的注释与解说，注意关键概念的辨析
- 读完每个主题章节后，可稍作停顿，结合自身经验反思‘无为’、‘自然’等观念的现代意义
出版社简介
北京联合出版公司是一家以文学与历史读物见长的出版机构，库内图书达 2065 种。其出版方向覆盖外国文学、中国现当代散文杂著、历史读物、民间文学与文化类图书，既有司马迁《史记全本》这类史学经典，也收入《不安之书》《西线无战事》《雪国》《局外人》《约翰·克利斯朵夫》等外国文学名著，以及《茶馆》《朝花夕拾》等中国现代文学作品。作者资源方面，既有川端康成、佩索阿、雷马克等外国作家，也涉及金心艺、周淼、陈超等译者与作者。公开资料有限，整体可见其兼顾中外文学经典与历史文化的出版特色。
目录
- 版权信息
- 前言
- 凡例
- 老子道德经 上篇
- 1.道可道（世界万物之始源——“道”）
- 2.天下皆知美之为美（别受限于俗世间的价值）
- 3. 不尚贤（理想中的政治1）
- 4.道冲（“道”的作用）
- 5.天地不仁（理想中的政治2）
- 6.谷神不死（“道”的作用2）
- 7.天长地久（于“无私”之劝诫）
- 8.上善若水（不争之德1）
- 9.持而盈之（抽身之时）
- 10.载营魄抱一（圣人之德）
- 11.三十之辐（“无”的作用）
- 12.五色令人目盲（奢靡使人疯狂）
- 13.宠辱若惊（自身比俗世间的价值更重要）
- 14.视之不见（“道”的体验1）
- 15.古之善为道者（“道”的体验2）
- 16.致虚极（“道”的体验3）
- 17.大上下知有之（理想中的政治3）
- 18.大道废，有仁义（无用的仁义）
- 19.绝圣弃智（回归朴素）
- 20.唯之与阿，相去几何（孤独之歌）
- 21.孔德之容（“道”的体验4）
- 22.企者不立（旧第二十四章）（多余的行为）
- 23.曲则全（旧第二十二章）（不争之德2）
- 24.希言自然（旧第二十三章）（于“沉默”之劝诫）
- 25.有物混成（“道”的姿态1）
- 26.重为轻根（劝诫之轻举妄动篇）
- 27.善行无辙迹（自然的举止）
- 28.知其雄，守其雌（返璞归真之路）
- 29.将欲取天下（于“无为”之劝诫）
- 30.以道佐人主者（何谓战争1）
- 31.夫兵者不祥之器（何谓战争2）
- 32.道常无名（理想中的政治4）
- 33.知人者智（修养内在比外表更重要）
- 34.大道泛兮（“道”的姿态2）
- 35.执大象（“道”的作用3）
- 36.将欲歙之（倒转思考）
- 37.道常无为（理想中的政治5）
- 老子道德经 下篇
- 38.上德不德（自以为是的“智慧”）
- 39.昔之得一者（立足于“道”）
- 40.上士闻道（旧第四十一章）（“道”的姿态3）
- 41.反者道之动（旧第四十章）（“道”的作用4）
- 42.道生一（柔软的分层）
- 43.天下之至柔（无为之利）
- 44.名与身孰亲（财产之所害）
- 45.大成若缺（中空之妙）
- 46.天下有道（知足）
- 47.不出户（观己自省）
- 48.为学日益（成就“无为”）
- 49.圣人常无心（无心的圣人）
- 50.出生入死（理想中的养生）
- 51.道生之（“道”与“德”）
- 52.天下有始（回归于为母之“道”）
- 53.使我介然有知（向着大道前进）
- 54.善建者不拔（“道”的功德）
- 55.含德之厚（婴儿的譬喻）
- 56.知者不言（“玄同”之人）
- 57.以正治国（理想中的政治6）
- 58.其政闷闷（落落大方的为政）
- 59.治人事天（惜物之德）
- 60.治大国（理想中的政治7）
- 61.大国者下流（大国应谦让）
- 62.道者万物之奥（“道”的姿态4）
- 63.为无为（于“无为”的实践1）
- 64.其安易持（于“无为”的实践2）
- 65.古之善为道者（舍弃智巧的为政）
- 66.江海所以能为百谷王者（政治家应当谦虚）
- 67.天下皆谓（三宝之德）
- 68.善为士者（兵法之不争）
- 69.用兵有言（兵法之守势）
- 70.吾言甚易知（知我者无）
- 71.知不知（勿自以为知晓）
- 72.民不畏威（勿压迫人民）
- 73.勇于敢则杀（何谓天意1）
- 74.民不畏死（何谓天意2）
- 75.民之饥（取决于上的政治）
- 76.人之生也柔弱（柔弱之德1）
- 77.天之道（自然的运作1）
- 78.天下莫柔弱于水（柔弱之德2）
- 79.和大怨（自然的运作2）
- 80.小国寡民（乌托邦）
- 81.信言不美（结束之语）
- 老子与《老子》
- 一、儒家与道家
- 二、老子的思想
- 三、关于老子这个人
- 四、关于《老子》本书
- 五、文本·注释书·参考书
- 出版后记
常见问题
这本书的解读偏向于哪种风格？
适合完全没有哲学基础的读者吗？
与其他《老子》解读本相比，本书最大特色是什么？
读者评论
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作者简介
金谷治（1920—2006）是日本中国哲学研究家，出生于三重县伊贺市。他毕业于东北帝国大学法文学部中国哲学专业，后历任东北大学教授、名誉教授，并为日本学士院会员。其研究覆盖秦汉思想与诸子学，著有《秦汉思想史研究》《管子研究》《淮南子的思想》等，并译注《论语》《荀子》《孙子》等多部中国经典，是日本汉学界的代表人物。在面向普通读者的写作中，他注重从原典出发梳理思想脉络，行文清晰平实。库内收录其作品两种，包括《老子读本》与《讲谈社·诸子的精神（全6册）》，均属东方哲学类别，体现了他兼顾学术研究与经典普及的取向。
陈雨桥，目前公开资料有限，其创作与著述主要围绕东方哲学展开。库内收录其作品一种，即《老子读本》，属于东方哲学类别。从这一作品可以看出，作者关注老子思想及道家经典的阐释与普及，倾向于以读本形式引导读者接近古代哲学文本。这类写作通常要求作者在原文理解与通俗表达之间取得平衡，既尊重经典的思想脉络，又照顾普通读者的阅读门槛。《老子读本》作为目前可见的代表作品，体现了作者在传统文化普及方面的努力。由于作者的生平、学历、职业背景等信息尚未确认，暂不赘述；对其写作风格与学术取向的完整评价，也有待更多作品问世后加以补充。
