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内容简介
本书是托尔斯泰的绝笔之作，是一位伟大文学家对人生、社会的最后思考和总结。全书分为三十一章，每章探讨一个专门问题，包括信仰、灵魂、上帝、爱、不平等、暴力、国家迷信、真、恶、死、幸福等主题。本作是各种阅读笔记、警句格言、寓言故事和思想札记等的集成，广泛汲取了人类思想的精华，而文字却如同经书般简洁和朴实，力求“使它们更加简明，使它们适应所有的人，适应每一个人”。托尔斯泰博大的思想一直统领着全书，在他看来，生与死这些存在于时间之中的东西是不重要的，重要的是人如何在现世中做出努力，如何在克服苦难、舍弃自我和道德完善中去感受幸福。这就是他指出的“生活之路”，也就是“幸福之路”。
编辑推荐
《生活之路》并非托尔斯泰虚构的文学作品，而是他晚年思想结晶的汇编。本书收录了托尔斯泰对信仰、道德、生命意义等终极问题的深刻思考，其文体介于哲学随笔、格言集与心灵日记之间。商务印书馆的此版译本，依据俄文权威版本编译，较好地保留了托尔斯泰质朴而富有穿透力的语言风格。
本书的价值在于其超越时代的“精神遗嘱”性质。晚年的托尔斯泰剥离了文学家的身份，以一位纯粹的思想者姿态，直面生死、爱欲、劳作与信仰。他摒弃了复杂的理论构建，用近乎箴言的短章，直指生活的核心——如何有意义地度过此生。书中对“暴力”“伪善”“物质奴役”的批判，对“爱”“劳动”“简朴”的颂扬，在今天读来依然振聋发聩，尤其对于身处物质丰裕却精神焦虑的现代人，无异于一剂清醒剂。
阅读时需注意，这是托尔斯泰极端道德理想主义的集中体现，部分观点或许显得严苛乃至偏执。但这正是其思想张力的来源。它不提供轻松的慰藉，而是逼迫读者进行严肃的自我审视。将其视为一部需要沉思与辩驳的精神对话录，而非一本提供标准答案的“人生指南”，或许更能领略其深意。
适合谁读
适合
- 寻求精神指引与生命意义沉思的读者
- 对托尔斯泰思想及晚年心路历程感兴趣的研究者或爱好者
- 偏好哲理散文与格言体，享受深度阅读与内省的读者
- 希望在纷繁世界中寻找内心平静与道德锚点的人
不适合
- 期待阅读托尔斯泰经典长篇小说（如《战争与和平》）的读者
- 寻求实用、可操作性强的人生技巧或成功学内容的读者
阅读建议
- 建议不必连续快读，每日翻阅数页，留出品味与反思的空间
- 可结合托尔斯泰的传记或相关时代背景资料阅读，以更好理解其思想脉络
- 阅读时保持开放而批判的心态，将其视为与一位深邃长者的对话，而非全盘接受的教条
出版社简介
商务印书馆
中国 · 成立于 1897 年
商务印书馆是一家以经典作品与学术出版见长的出版社，其图书覆盖东方哲学、外国文学、世界史、社会文化与心理学应用等方向。库内既有朱熹《论语集注》、王弼《周易注》等经注典籍，也有《庄子今注今译》这类今注今译读物；外国文学方面收录《战争与和平》《罪与罚》，世界史方面有布罗代尔的《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》。心理学应用类以欧文·D.亚隆《存在主义心理治疗》为代表，另有希汉英对照的《尼各马可伦理学》等伦理学文本。作者资源包括朱熹、王弼、亚隆、布罗代尔及黄峥、张怡玲、沈东郁、唐家龙等译者，兼顾原典整理与学术译介。
目录
- 版权信息
- 汉译世界文学名著丛书 出版说明
- 另一种《圣经》——《生活之路》中译本导读
- 前言
- 前言 《生活之路》分册版
- 第一章 论信仰
- 一 什么是真正的信仰
- 二 真正的信仰的教义总是明确而简单
- 三 真正的信仰就在于一点：爱上帝和周围的人
- 四 信仰引导人们的生活
- 五 伪信仰
- 六 论表面上的敬神
- 七 把善的生活理解为求得奖赏有悖于真正的信仰
- 八 用理性检验信仰的形态
- 九 人的宗教意识在不断完善
- 第二章 灵魂
- 一 灵魂是什么
- 二 “我”实指灵魂
- 三 灵魂和物质世界
- 四 人的灵与肉
- 五 良知是灵魂的声音
- 六 灵魂的上帝属性
- 七 人的生活不在肉体，而在灵魂，也不在肉体和灵魂，只是在灵魂
- 八 只有灵魂的幸福才是人真正的幸福
- 第三章 人人同一灵魂
- 一 对灵魂之神性的觉悟将人们结合在一起
- 二 同一的灵魂本源不仅存在于所有人，也存在于一切有生命者
- 三 人生活得越好，就越清楚地感受到存在于他们身上的神圣本源的同一性
- 四 对所有人的灵魂同一性觉悟的效果
- 第四章 上帝
- 一 人应在自身认识上帝
- 二 有理性的人不能不承认上帝
- 三 上帝的意志
- 四 上帝不可凭理智去认识
- 五 论不信上帝
- 六 爱上帝
- 第五章 爱
- 一 爱将人与上帝和其他生命相结合
- 二 人的肉体需要食粮，没有食粮便会痛苦，同样，人的灵魂需要爱，没有爱也会痛苦
- 三 只有对所有人的爱，才是真正的爱
- 四 真正应该去爱的只有灵魂
- 五 爱是人的天性
- 六 只有爱赋予人真正的幸福
- 第六章 罪孽、邪念、迷信
- 一 真正的生活不在肉体，而在灵魂
- 二 什么是罪孽
- 三 邪念和迷信
- 四 人生的主要事业就在于解脱罪孽、邪念和迷信
- 五 罪孽、邪念和迷信对于显现灵魂生活的意义
- 第七章 放纵
- 一 肉体的一切过分需求都有害于肉体和灵魂
- 二 贪得无厌的肉欲
- 三 贪食罪
- 四 荤食罪
- 五 沉迷于酒、烟草、鸦片等的罪孽
- 六 侍奉肉体有害于灵魂
- 七 自由只意味着对肉欲的克制
- 第八章 淫欲
- 一 对童贞的追求必不可少
- 二 淫乱罪
- 三 由淫乱导致的灾难
- 四 引导人们生活的政府对淫乱罪的罪恶态度
- 五 与淫乱罪做斗争
- 六 婚姻
- 七 儿女是对性罪孽的补偿
- 第九章 不劳而食
- 一 只享用他人的劳动而自己不劳动者，犯的是大罪孽
- 二 遵守劳动的律条不是难事而是乐事
- 三 土地上最好的劳动是农活
- 四 所谓劳动分工只是为不劳而食做辩解
- 五 放弃了劳动的律条，人的活动永远是徒劳无益的
- 六 不劳动的害处
- 第十章 贪
- 一 什么是财富的罪孽
- 二 土地所有罪
- 三 财富的恶劣后果
- 四 不必艳羡财富，而应为之感到羞耻
- 五 为财富的辩白
- 六 人为了自己的幸福需要关心的不是增加自己的财产，而是增加心中的爱
- 七 与贪罪做斗争
- 第十一章 怒
- 一 什么是仇视罪？
- 二 怒的荒谬
- 三 对兄弟的愤怒是没有理性的，因为所有人身上存在着同一个上帝
- 四 人越是自视卑微，往往越是善良
- 五 在与人交往时爱是必不可少的
- 六 与仇恨的罪孽斗争
- 七 仇恨的情感对体验到它的人最为有害
- 第十二章 骄傲
- 一 骄傲的荒谬和愚蠢
- 二 民族骄傲
- 三 一个人对另一个人的高傲是没有理性根据的，因为所有人身上存在着同一的上帝之灵
- 四 骄傲的邪念的后果
- 五 与骄傲的邪念做斗争
- 第十三章 不平等
- 一 不平等之邪念的实质
- 二 当今的社会生活是建立在人类的不平等之上
- 三 为不平等的辩解
- 四 爱国主义的迷信
- 五 所有人都是平等的
- 六 为什么所有人都是平等的
- 七 承认人人平等是可以做到的，人类正在接近这种认识
- 八 对于以灵魂生命为生的人来说，所有人都是平等的
- 第十四章 暴力
- 一 有一种谬误是：某些人可以用暴力操纵与自己同类人的生活
- 二 以暴力手段与恶斗争是行不通的，因为人与人对恶的理解是不同的
- 三 暴力的无效性
- 四 国家是建立在暴力之上的
- 五 迷信暴力的灾难性后果
- 六 只有不以暴力抗恶才会引导人类以爱的法则代替暴力的法则
- 七 教会学说是对基督有关不以暴力抗恶的诫命的歪曲
- 第十五章 惩罚
- 一 为了某种目的而施加惩罚，则这个目的永远也达不到
- 二 政府的法律，即所谓的刑法，是强化民众对复仇合理性的迷信的主要因素
- 三 私人关系中的报复行为
- 四 社会关系中的报复行为
- 五 私人关系中的报复行为必然会被兄弟之爱和不以暴力抗恶的原则所代替
- 六 不以暴力抗恶应用于社会与应用于个人生活同样重要
- 七 对暴力必要学说后果的真正认识已开始贯彻到当代人的意识之中
- 第十六章 虚荣
- 一 虚荣的邪念表现在哪些方面
- 二 许多人想法相同并不能证明这种想法是正确的
- 三 虚荣的致命后果
- 四 与虚荣这种邪念做斗争
- 五 要关心自己的灵魂而不是自己的荣誉
- 六 过着真正生活的人不需要别人的夸奖
- 第十七章 国家迷信
- 一 国家学说的虚伪和欺骗性在哪里
- 二 国家迷信将执政者区分为与群众不同的特殊人物
- 三 国家是建立在暴力之上的
- 四 国家是人们共同生活的一种临时形式
- 五 法律不能使人变好，而只能使人败坏
- 六 对国家制度必要性的辩护
- 七 基督徒不应参与国家事务
- 第十八章 伪信仰
- 一 伪信仰的欺骗性在哪里？
- 二 伪信仰不是与人类灵魂的最高要求相符，而只符合其最低要求
- 三 教会所奉行的表面仪式
- 四 教会教义的多重性及真正的共同宗教
- 五 信奉伪信仰的后果
- 六 什么是真正的宗教？
- 七 真正的共同信仰将使人们结合得越来越紧
- 第十九章 伪科学
- 一 什么是科学迷信？
- 二 伪科学用作共同生活制度的辩词
- 三 科学迷信的恶劣后果
- 四 研究对象是无数的，而人的认知能力却是有限的
- 五 知识是无数的。真正的科学事业就在于选择最重要和最需要的知识
- 六 真正的科学的实质和使命是什么
- 七 论读书
- 八 论独立思考
- 第二十章 努力
- 一 摆脱罪孽、邪念和迷信要靠努力
- 二 要做到以灵魂为生，必须努力
- 三 只有靠意念的努力才可达到自我完善
- 四 为了走近完善，人只能寄希望于自己的力量
- 五 改善共同的生活只有一条途径——每个人都为达到善的和道德的生活而努力
- 六 为达到完善而做的努力给人以真正的幸福
- 第二十一章 现在的生活
- 一 真正的生活不存在于时间
- 二 人的灵魂生命是超乎时间和空间之外的
- 三 真正的生活只存在于现在之中
- 四 爱只显现于现在之中
- 五 准备生活是一种邪念，它代替了生活本身
- 六 我们行为的结果不是我们的事，而是上帝的事
- 七 对于明白现在生命意义的人来说，不存在对死后生命的疑虑
- 第二十二章 无为
- 一 善的生活最需要的是克制
- 二 无节制的后果
- 三 并非所有行动都值得尊敬
- 四 人只有意识到自己不是肉体的而是灵魂的生命时，他才会放弃恶劣的行为
- 五 与无节制行为斗争越多，斗争起来越轻松
- 六 节制对个人和整个人类的意义
- 第二十三章 语言
- 一 语言事关重大
- 二 有怒气时要保持沉默
- 三 不争论
- 四 不指责
- 五 说话不克制的危害
- 六 沉默的好处
- 七 保持说话克制的好处
- 第二十四章 思想
- 一 思想的使命
- 二 人的生活取决于他的思想
- 三 人们不幸的根源不在于事件，而在于他们的思想
- 四 人能够制约自己的思想
- 五 为了拥有控制自己思想的力量，必须要以灵魂为生
- 六 能够与世上的生者和死者在思想上相结合是人的最美好的幸福之一
- 七 没有思想的努力，善的生活就无法实现
- 八 唯有思维的能力将人与动物区分开来
- 第二十五章 舍弃自我
- 一 生活的法则就在于舍弃肉体
- 二 死亡的必然性一定使人走向对不朽的灵魂生活的觉悟
- 三 舍弃自己动物的我，将显出人灵魂中的上帝
- 四 对他人真正的爱只有舍弃自我才能实现
- 五 把全部精力都用于满足某些动物需求的人会葬送自己真正的生活
- 六 只有舍弃自我才能摆脱罪孽
- 七 舍弃动物的自我将给人带来真正的、牢不可破的灵魂幸福
- 第二十六章 谦逊
- 一 人不可为自己所做的事骄傲，因为他做的一切好事并非他做的，而是存在于他身上的那个神圣本源所做的
- 二 所有邪念都源于骄傲
- 三 谦逊凭借爱使人结合在一起
- 四 谦逊使人与上帝结合在一起
- 五 怎样与骄傲做斗争
- 六 骄傲的后果
- 七 在与邪念的斗争中，谦逊给人以精神幸福和力量
- 第二十七章 真
- 一 怎样对待根深蒂固的信仰和习俗
- 二 谎言及其前因后果
- 三 迷信所依靠的是什么
- 四 宗教的迷信
- 五 人身上的理性本源
- 六 用理性来检验信仰的原则
- 第二十八章 恶
- 一 我们所说的痛苦乃是生活的必要条件
- 二 痛苦唤醒人的灵魂生活
- 三 苦难教会人们理智地对待生活
- 四 疾病不是妨碍，而是激励人真正的生命
- 五 我们所说的恶，就是我们所犯的错误
- 六 觉悟到苦难的益处，苦难便不再沉重
- 七 苦难不会妨碍上帝意志的实现
- 第二十九章 死
- 一 人的生命并不因肉体的死亡而终止
- 二 真正的生命是超乎于时间之外的，因此对于真正的生命来说无所谓未来
- 三 在以灵魂生命为生的人看来，死亡并不可怕
- 四 人必须要以存在于他身上的那不朽的生命为生
- 五 铭记死亡有助于灵魂的生活
- 六 死去
- 第三十章 死后
- 一 肉体的死亡不是生命的终点，而只是一个转变
- 二 肉体死亡所生变化的本质是人的头脑所无法理解的
- 三 死亡就是解放
- 四 生与死乃是生命在我们面前显现与消隐的界线
- 五 死亡使灵魂从个人的小圈子里解放出来
- 六 死亡揭示了从前所无法理解的东西
- 第三十一章 生活即幸福
- 一 生活是人所能获得的至高之福
- 二 真正的幸福就在现在，而不在“死后”的生活
- 三 真正的幸福只能在自身找到
- 四 真正的生活是灵魂的生活
- 五 什么是真正的幸福
- 六 幸福在爱中
- 七 人越是为肉体而生，他所失去的真正的幸福就越多
- 八 人感受不到生活的幸福，只是在他不遵循生活法则的时候
- 九 只有遵循生活的法则才会给人带来幸福
- 世俗生活哲学的宗教阐释——译后记
常见问题
这本书和托尔斯泰的小说有什么不同？
本书是托尔斯泰晚年哲学与宗教思想的非虚构性汇编，以议论、箴言、笔记为主，系统阐述其世界观与伦理主张，与其小说的艺术虚构和叙事性有本质区别。
书中的思想是否过时了？
书中所探讨的贪婪、虚伪、暴力、生命意义等核心问题具有永恒性。其提出的基于良知、爱与劳动的朴素道德观，对现代社会的物质主义与精神空虚仍具强烈的批判与启示意义。
阅读起来会有困难吗？
语言本身质朴直接，但思想密度高且要求读者进行深度内省与思考。若对哲学、伦理议题完全陌生，可能需要一些耐心进入。适合静心慢读。
读者评论
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作者简介
列夫.托尔斯泰
作者
列夫·托尔斯泰是俄国文学史上最具影响力的作家之一，其创作横跨小说、道德寓言与哲理随笔，深刻关注人性、信仰与生命意义等根本问题。库内收录其作品三种，包括长篇巨著《战争与和平》，以及《人依何为生：托尔斯泰道德小说选》和《生活之路》。前者以宏阔的历史视野与细腻的人物刻画展现时代与个体的命运交织，后两种则集中体现他以短小故事和箴言式文字探讨道德、同情与精神救赎的写作取向。托尔斯泰的文风兼具史诗气魄与朴素说理，长于在日常场景中追问良知与信仰，对后世文学与思想产生广泛影响，常被归入外国文学与经典作品之列。因其生卒年、国籍等具体生平信息库内未载，公开资料有限，此处不作臆测。
王志耕
作者
王志耕是一位公开资料有限的作者，目前可确认的信息主要围绕其两种作品展开。其代表作品《生活之路》与《普希金书信集》均被归入经典作品与文学分类，显示其写作与编选工作偏重文学经典领域。从作品面貌看，他关注人生经验与文学传统的呈现：《生活之路》带有对生活道路与精神成长的思考，《普希金书信集》则涉及对重要作家书信文献的整理与译介，二者共同体现其在经典文本传播方面的投入。由于生卒年、国籍及教育背景等均未见明确记载，此处不作推断，仅就其现有作品的题材取向与文学属性作简要说明，供读者参考。
