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内容简介
《泰阿泰德》是柏拉图处于中期向晚期过渡阶段的一篇重要对话录。全篇由两场谈话组成：前一场是麦加拉人欧几里德与特尔普西翁之间简短的铺垫性谈话，欧几里德说自己曾听苏格拉底转述一场涉及少年泰阿泰德的谈话，并把它记录了下来，随后命仆人为特尔普西翁朗读；读出的内容即本篇主体——苏格拉底、数学家塞奥多洛与泰阿泰德三人围绕“知识是什么”展开的哲学对谈。 泰阿泰德先列举制鞋术、几何学等具体技艺作为回答，被苏格拉底指出这只是列举外延而非给出定义。随后他依次提出三种知识的定义：知识即感觉、知识即正确信念、知识即带有说理（逻各斯）的正确信念。苏格拉底对这三种定义逐一加以辨析和驳难，讨论中涉及普罗泰戈拉“人是万物的尺度”、赫拉克利特式的流变说、感官与灵魂的关系、真假判断如何可能等重大问题。对话最终并未给出肯定答案，以无结论的方式收尾；苏格拉底在结束谈话时说要去应对美勒托等人的控告，暗示了自己的临死，而泰阿泰德后来也战殁于科林斯之役，因此这篇作品同时带有对两人的纪念意味。 该篇是西方知识论传统的奠基性文本，与《智者》《巴门尼德》等篇关系密切，历代研究者众多。詹文杰的译注本依据古希腊文原文，附有译注与术语说明，便于中文读者循着论证脉络阅读。
编辑推荐
如果你想读一点真正的柏拉图原典，又不想一上来就啃《理想国》，这篇对话是很好的入口。它的问题极其朴素——“知识是什么？”——却一路把读者带进感觉、信念、说理、真假这些至今仍在困扰哲学家的问题里。 本书的独特之处在于它没有给出结论。与早期对话录形式上相似，本篇同样采用苏格拉底式的辩驳，一次次建立定义又一次次推翻，最后停在悬而未决之处。这种“失败”本身极富教益：它让人看清定义知识的困难究竟在哪里，也为后来亚里士多德的知识论埋下伏笔。篇中还有一段著名的“跑题”，对比哲学家的沉思生活与讼师的言辞生活，是柏拉图笔下最动人的文字之一。 这个译本是商务印书馆“汉译世界学术名著丛书”中的一种，由长期研究古希腊哲学的学者詹文杰译注，依据古希腊文原文，术语审慎，注释说明论证关节，适合作为细读与课程使用的底本。
适合谁读
适合
- 对哲学有兴趣、希望从原典入门的普通读者
- 哲学、古典学专业的学生与研究者
- 需要讲授知识论议题的高校教师
- 想了解柏拉图思想由中期向晚期转变的读者
不适合
- 完全不愿跟随论证过程、只想读结论的读者
- 期待轻松故事性阅读的休闲读者
- 需要现代知识论系统教材的读者
阅读建议
- 先通读一遍把握整体脉络，再逐段细读三种定义及其反驳。
- 阅读时随手标出苏格拉底提问与反驳的步骤，理清论证结构。
- 结合柏拉图《智者》《理想国》第六、七卷对照阅读，注意思想转变。
- 对术语如“感觉”“信念”“逻各斯”可参考译者注释并固定译名。
出版社简介
商务印书馆
中国 · 成立于 1897 年
商务印书馆是一家以经典作品与学术出版见长的出版社，其图书覆盖东方哲学、外国文学、世界史、社会文化与心理学应用等方向。库内既有朱熹《论语集注》、王弼《周易注》等经注典籍，也有《庄子今注今译》这类今注今译读物；外国文学方面收录《战争与和平》《罪与罚》，世界史方面有布罗代尔的《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》。心理学应用类以欧文·D.亚隆《存在主义心理治疗》为代表，另有希汉英对照的《尼各马可伦理学》等伦理学文本。作者资源包括朱熹、王弼、亚隆、布罗代尔及黄峥、张怡玲、沈东郁、唐家龙等译者，兼顾原典整理与学术译介。
常见问题
这本书是柏拉图的原著还是研究著作？
是柏拉图对话录《泰阿泰德》的中文译本，属于原著翻译，译者詹文杰根据古希腊文校勘本译出并加注，不是后人撰写的研究专著。
读之前需要先读《理想国》吗？
不必须。《泰阿泰德》有相对独立的问题线索，可以直接阅读；若先了解柏拉图的理念论与苏格拉底的方法，会更容易把握其中的批评与转折。
为什么结尾没有给出“知识是什么”的答案？
柏拉图有意采用无结论的辩驳形式，通过逐一推翻三种定义来呈现问题的难度，这种开放式结尾是该篇的写作特征，也留下继续思考的空间。
不同译本该怎么选？
商务印书馆另有严群、溥林（希汉对照）等译本。若求中文流畅与注释适中，可选詹文杰译注本；若需对照希腊文研读，可选双语对照本。
读者评论
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作者简介
柏拉图
作者 · 古希腊
柏拉图是古希腊哲学家，生于雅典贵族家庭，师从苏格拉底，后创办阿卡德米学园并教导亚里士多德。其生平细节的公开资料有限，生卒年并无确切记载。他主要以对话体写作，让苏格拉底等人物在交谈中展开辨析，这种形式兼具戏剧性与思辨性。作品围绕理念论、正义、灵魂、爱与修辞等主题，代表作有《理想国》《斐德若》《蒂迈欧篇》《苏格拉底的申辩》《斐洞》等，其中多种以希腊文与汉文对照或汉语全译形式呈现。他的思想奠定了西方哲学的基本问题与讨论方式，对后世哲学、政治学与教育影响深远。
