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内容简介
本书为刘小枫编订的“施米特文集”之一种，收入卡尔·施米特（Carl Schmitt，1888—1985）围绕法学与基督教神学关系这一主题的五篇文献，各篇均标明原文发表年份与译者。开篇《教会的可见性——经院学思考》（1918，刘锋译）是施米特一系列政治法学论著的滥觞，关注基督教教会建制所具有的政治形式意义。《政治的神学——主权学说四论》（1922，刘宗坤等译）是全书核心，在现代语境中重新阐发博丹的主权论断，提出“主权者就是决断非常状态的人”，主张法律秩序的根基在于决断而非规范，并由此展开对反对革命的国家哲学（德·迈斯特、波纳德、柯特）的讨论。《罗马天主教与政治形式》（1923，刘锋译）从“代表”问题入手，以天主教政治法理为参照，考察自由民主现代性的形成及其困境。《政治的神学续篇——关于终结所有政治神学的传说》（1970，吴增定译）是施米特八十高龄时对各方批判的反批判，讨论仍指向现代性政治的正当性问题。末篇《价值的僭政——一个法学家对价值哲学的思考》（1959—1975，朱雁冰译）从法学家立场检讨启蒙主义价值哲学，可见其对议会民主制思想史批判的理论出发点。全书另附编者说明与人名译名对照表。
编辑推荐
施米特被哈耶克称为“最具学识且最富洞见力”的论者，被阿伦特称为“德国学界宪法和公法领域最重要的人”，也被施特劳斯视为在自由主义视界内部完成对自由主义批判的人；无论左派、右派还是中间立场，讨论现代政治与法律都绕不开他。“主权者就是决断非常状态的人”这句断语，正是从本书《主权学说四论》中传出的。这个版本的可贵之处在于：它不是单篇小册子的重译，而是把施米特从1918年到1970年五篇同一主题的文献编在一起，读者可以一次看清“政治的神学”这一提法如何发生、如何被批判、又如何被作者本人辩护。刘小枫的编者说明交代了编选理路，刘宗坤、刘锋、吴增定、朱雁冰等分篇迻译，附人名译名对照表，便于对照原文阅读。对研究主权、例外状态、代表制与世俗化问题的读者，这是绕不开的中文基本文献；只是施米特本人的政治经历争议极大，读时宜与批判性研究并置。
适合谁读
适合
- 政治学、法学、哲学专业的学生与研究者，需要经典一手文献者
- 关注主权、例外状态、紧急权力议题的公法与政治理论读者
- 研究现代性与世俗化问题、施米特与施特劳斯之争的思想史爱好者
- 已有《政治的概念》《宪法学说》阅读基础、想回溯其思想根基的读者
不适合
- 完全没有政治学与西方思想史基础的入门读者
- 希望读到系统教材式讲解、需要循序渐进导论的读者
- 只想寻求简明政治立场结论、不耐思辨文风的读者
阅读建议
- 先读刘小枫的编者说明，弄清五篇文献的时间跨度与编选逻辑，再按1918、1922、1923、1970的顺序进入，可看到问题的展开与回护。
- 把《主权学说四论》的四个部分当作全书核心精读，随手记下“主权”“决断”“非常状态”三个关键词在文中的具体所指。
- 读完《政治的神学续篇》后，不妨查阅布鲁门贝格、佩特森等人的批评，理解这场“政治神学是否已被终结”的争论。
- 施密特生平争议颇大，建议与批判性二手研究（如关于其纳粹时期经历的讨论）对照阅读，避免只做单向接受。
出版社简介
上海人民出版社
中国 · 成立于 1951 年
上海人民出版社是一家综合性出版机构，出版方向以哲学、社会科学、政治法律、财经管理、历史等学术专著与大众读物为主。从库内图书看，该社在历史读物方面有“中国断代史系列”中的《魏晋南北朝史》，在外国文学方面推出《霍比特人＋魔戒三部曲》及“文景古典·名译插图本”《欧里庇得斯悲剧集》，在社科理论方面则有“韦伯作品集”《经济与社会》与《启蒙辩证法：哲学断片》，并涉及巫鸿“中国绘画”三部曲等艺术史著作。作者资源包括王仲荦、J.R.R.托尔金、罗念生、周作人等。
目录
- 编者说明（刘小枫）
- 教会的可见性——经院学思考[1918]（刘锋 译）
- 政治的神学——主权学说四论[1922]（刘宗坤等 译）
- 第2版序[1933]
- 一、主权的定义
- 二、主权问题作为法律形式和决断问题
- 三、政治的神学
- 四、论反对革命的国家哲学（德·迈斯特、波纳德、柯特）
- 罗马天主教与政治形式[1923]（刘锋 译）
- 政治的神学续篇——关于终结所有政治神学的传说[1970]（吴增定 译）
- 给读者阅读方向的提示
- 引言
- 一、关于终结神学的传说
- 二、已成传说的文献
- 三、传说的结论命题
- 跋：问题的当前状况——现代的正当性
- 价值的僭政——一个法学家对价值哲学的思考[1959—1975]（朱雁冰 译）
- 1959年自印文本
- 人名译名对照表
常见问题
这本书和单独出版的《政治的神学》是一回事吗？
不是。这里是把五篇文献合编的文集：除核心的《政治的神学——主权学说四论》外，还收《教会的可见性》《罗马天主教与政治形式》《政治的神学续篇》《价值的僭政》，围绕法学与基督教神学的关系这一共同主题。
没有哲学基础能读懂吗？
门槛偏高。文中大量涉及博丹、迈斯特、波纳德、韦伯等背景，且文风高度凝练；建议先补一点西方政治思想史与公法常识，或配合导读类著作一起读。
“主权者就是决断非常状态的人”是什么意思？
这是施米特对博丹主权论的推进：法律规范无法覆盖非常状态，此时谁有权宣布例外、并决定如何应对，谁就是主权者。他以此主张法律秩序的根基在于决断，而非单纯的规范体系。
译者是谁？版本信息如何确认？
上海人民出版社2015年版，刘小枫编订，刘宗坤等译，分篇译者为刘宗坤、刘锋、吴增定、朱雁冰，ISBN 9787208125209，共257页，定价39元，属“施米特文集”。
阅读施米特需要注意什么？
施米特曾任纳粹政权相关职务，其思想与政治经历争议极大。阅读时宜同时参考严肃的批判性研究，区分其概念工具与政治立场，不要把他的论断当作现成结论。
读者评论
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作者简介
卡尔·施米特
作者
卡尔·施米特是德国著名的法学家与政治思想家，其著作在法律、政治与哲学领域影响深远。库内收录其作品八种，包括《政治的概念》《宪法学说》《政治的神学》《大地的法》《政治的浪漫派》《合法性与正当性》《论断与概念》和《论专政》，均以“施米特文集”形式出版。这些作品涉及国家主权、宪制秩序、例外状态、国际法以及政治浪漫主义批判等主题，文风冷峻、概念锐利，常以法学范畴切入政治现实，兼具理论深度与论辩色彩。因其思想与二十世纪重大政治争议纠缠，后世对其评价褒贬并存，但相关文本持续被哲学、法律与政治学界阅读和讨论。关于其生平细节，公开资料有限，此处不作展开。
