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内容简介
马一浮（1883～1967），中国现代思想家、诗人和书法家，现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华第一人，与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。
其为学，在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深，儒释道会通一气，为一代儒宗。哲学上，他认为，中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上，他对于传统儒家文化，特别是宋明理学的深刻研究和体验，是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明，称之为新义理学说。
其为书，合章草、汉隶于一体，自成一家，儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉，为书法大家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。
本书收录了国学大师马一浮先生在复性书院讲学期间答复院内、院外学者的书信，以及平时对学生的示语和批语，是先生教育实践的重要组成部分。
编辑推荐
《尔雅台答问》收录马一浮在复性书院讲学期间答复院内、院外学者的书信及对学生的示语、批语，是其教育实践的重要记录。与一般高头讲章不同，这些文字多因问而发、就事指点，既能见其“发明自心之义理”的为学宗旨，也可见“义理名相论”在具体教学中的展开。书信部分尤能呈现其应接各方问学的态度，示语批语则简短精切，带有书院师徒相授的现场感。读者可借此了解现代新儒家如何以传统书院方式从事教化，也可体会马一浮会通儒释道的学术气象。本书宜与续编合读，读时留意答语所依据的经典与修学次第，慢读细品，不必求快。
适合谁读
适合
- 关注现代新儒家教育实践与书院传统的读者
- 研究马一浮思想及其答问体文字的学者
- 对传统师徒问答、批语示语形式感兴趣的人
- 有文言基础、愿意慢读义理性文字的读者
不适合
- 需要白话译注辅助才能阅读文言的初学者
- 期待马一浮系统思想概论式读物的读者
- 只想浏览书法作品或生平故事的读者
阅读建议
- 先读书信部分，了解问学背景，再读示语批语，体会指点之切。
- 把答问与所涉经典对照阅读，注意其立论依据。
- 可与《尔雅台答问续编》对读，观察前后答问的延续与变化。
- 读后选数则写短札记，联系自身读书或教学中的困惑。
目录
- 版权信息
- 答张立民
- 答袁竹漪
- 答杨硕井
- 答杨霞峰
- 答张德钧
- 答程泽溥
- 答夏眉杰
- 答王白尹
- 答陈兆平
- 答贾君
- 答周君
- 答吴君
- 答池君
- 答黄君
- 答云颂天
- 答某上座
- 答郭君
- 答刘君
- 答许君
- 答张君
- 答刘君
- 答张君
- 答龚君
- 答罗君
- 答王君
- 答徐君
- 答张君
- 答许君
- 答杨君
- 答熊君
- 答赵蕃叔
- 答刘君
- 答刘君
- 答许君
- 答张君
- 答谢子厚
- 答李君
- 答杨君
- 答徐君
- 答鄢君
- 答周君
- 答徐君
- 答任君
常见问题
这本书与续编应该先读哪一本？
建议先读本书正编，再读续编。正编已呈现答问、示语、批语的基本面貌，续编在此基础上延续积累，先正后续更易把握脉络。若手头只有续编，单独阅读也不妨碍理解其答问体例。
书中书信和批语分别是什么性质？
书信是马一浮答复院内、院外学者问学的文字，带有应机作答的特点；示语和批语则是对学生的日常指点与文字评断，更为简短精切。两者都属其复性书院教育实践的一部分，而非系统论著。
读这本书需要具备哪些背景知识？
最好对宋明理学的基本概念、儒家经典以及佛学常见名相有所了解，并具备一定的文言阅读能力。若背景不足，可配合工具书和相关注本，先把握每则答问所针对的问题，再追究其义理依据。
读者评论
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作者简介
马一浮
作者 · 中国 · 1883–1967
马一浮（1883—1967），名浮，字一浮，号湛翁，浙江绍兴人，中国现代思想家、哲学家、诗人、书法家，早期现代新儒家的代表人物之一，与梁漱溟、熊十力并称“新儒家三圣”。1939年他在四川乐山创办复性书院，讲学著述不辍。其作品兼具哲学思辨与诗文气质，常以讲录、会语、答问与诗话的形式呈现，说理绵密而文辞雅正。《复性书院讲录》《泰和宜山会语》《尔雅台答问》及《蠲戏斋诗话》等，集中体现了他对儒家义理的阐发与对传统学术的承续。库内收录其作品32种，涵盖经典作品、东方哲学与现代诗歌等分类，可见其著述在现代儒学传播与传统文化研究中的持续影响。
